生活中，我们对于地位崇高的人，即使在称呼上，都会用一个能代表敬意的尊称。
比如古人把有学问的人叫“先生”，把社会地位比自己高的人称“大人”，即使是普通人，也会以“您”来表示。
尤其是在一些组织机构里，每个组织的领头者都会有独有的称呼，几乎很少会直接称呼他的名字。放在古代，这叫“避讳”。
比如李世民，当时的人只能称呼他为皇上，即使是后世，正统的官方还是以唐太宗这样叫法居多。
就像现在的公司总经理，几乎不会有直接称呼他名字的员工。
这就问题来了，释迦牟尼证悟成佛之后，他的家人该如何称呼他呢？
我们知道，释迦牟尼创立佛教之后，他在内部的地位就是至高无比的，弟子们都以佛陀、世尊等尊称他，而他本来的名字乔达摩.悉达多基本不再被人提及。
那么，他的家人，包括父亲、妻子、儿女们，该如何称呼他呢？
且说释迦牟尼在出家修行前，本是迦毗罗卫国的太子，他的父亲是净饭王、妻子叫耶舒陀罗、儿子叫罗睺罗，甚至他的堂弟，也是后来的阿难尊者。
这些亲人们，在释迦牟尼成佛前后，彼此会如何称呼呢？
首先说说父亲净饭王。
在出家之前，净饭王作为国王，悉达多是他的太子，这时候的释迦牟尼称呼他必然是用父王之类的称呼。
释迦牟尼成佛之后对于净饭王的称呼，其实有点平衡的意思，既显示了自己佛陀的身份，也刻意指出了父亲的身份，那就是用“父净饭王”来称呼他，这个称呼在《佛说净饭王涅槃经》里体现出来了。
而反过来，对于昔日的儿子、如今的佛陀，净饭王已经不再称呼他的名字了，而是以佛、佛陀取代。这既不失尊重，但也并不影响到父子之间的名义。
即使尊贵如佛陀，对于父亲的敬重，和我们东方人、现代人也差不多。
由此可见，孝顺这两个字，无论古今中外、还是信仰不同，都是差不多的。
再说说妻子耶舒陀罗：
作为释迦牟尼世俗中最亲密的人，耶舒陀罗在释迦牟尼成佛后，两人在生再也没有相见，因此也就不存在用什么来称呼他了。
倒是在释迦牟尼还未出家前，耶舒陀罗一直用“太子”来称呼他，这个称呼还是一种敬语，体现了夫权的尊贵，似乎也和东方女性称呼“夫君”差不多。
而成佛之后，释迦牟尼嘴里的妻子，也就成了“耶舒陀罗。”
这就难免让我们产生联想了，是否在他出家前，就一直用这个来称呼妻子？
再说说儿子罗睺罗：
释迦牟尼出家修行时，罗睺罗刚刚出生还不能说话，他们父子之间不可能有世俗中父子之间的交流。
但后来七岁的罗睺罗也出家了，并跟随释迦牟尼修行，还受到严厉的责骂与管教，一直以来，他对释迦牟尼的都是以“佛陀”或者“世尊”的称呼。
从这个角度看，罗睺罗和释迦牟尼之间，更多了一些师徒的情分，父子之情相对略显淡薄了。
在释迦牟尼口里，儿子就是“罗睺罗”这个称呼了，和对其他弟子的称呼没有差异，也体现了佛教众生平等的观点。
最后说说阿难。
阿难在世俗中就是悉达多的堂弟，两人在未出家前，兄弟的称呼必定无需怀疑。
但后来阿难跟随在释迦牟尼左右，精进修行后获得阿难尊者的地位，在他嘴里昔日的堂兄，已经只有“佛”、“佛陀”、“世尊”这些尊称，已经不再有兄弟之类的世俗称呼了。
而释迦牟尼称呼阿难，一直还是沿用阿难的俗名叫法，没有明显的变化。
这样从另外一个角度给人们一个提示，那就是世间的多种“情分”，唯有父子之情是最难割舍的。即使尊贵如佛陀、通悟如释迦牟尼，对净饭王依旧还保持着父子的敬重。
