一个人的智慧，本来天生具有。只不过由于人在后天的学习过程中，逐渐熏染了一些不好的知识与习惯，致使人的智慧逐渐被埋没。即便如此，许多人仍然保留了先天的纯真与善良，他的智慧，在很多时候都会闪现出来。一旦显露出他的智慧，整个人便会显得卓尔不群。
《华严经》是佛陀传法度人时，早期讲述的一部经典。里面蕴含了佛陀的无上智慧，同时也包含了如何启悟不同根性众生的智慧。其中善财五十三参，参拜了五十三味善知识，收获了不同的得阿耨多罗三藐三菩提之心的方法，其实就是如何真正证悟无上正等正觉的方法。其中，有许多善知识的偈语，义理非常深奥，但在偈语表面，又显得非常的优美动人。今天，云来就为大家分享《华严经》中的四大经典名句，也就是佛偈，希望大家能从中，启悟自己的智慧。
一、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
无论你看到了什么，都是出自自心的一种幻化。在这种幻化当中，不要执著于世间的任何东西。因为，那些都是唯心所造。如果一个人，不想办法破除心中的执念，就会永远生存在这种自心所化的幻境中。
无论你认为的佛也好，法也好，其实都是来自你心中的执念。一个人，真正应该求的，是破除自心的执念，而不是去求佛、求法。正如《金刚经》中所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”就是这个道理。
二、心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
人总觉得自己所期待的、所追求的东西，都是美好的。其实，那些都是自己的欲念，给自己安排的一种假象。这些欲念，是来自心中的执著，其实也是在五蕴的作用下，形成的一种习惯思维。
当
你习惯了给自己设立一种目标，设立一种美好，其实都是在五蕴的作用下，让自己变得越来越执迷。只有真正的放淡各种欲望，你的心，才会真正快乐起来。一个无求的人，他的快乐，才会长久。所以《金刚经》中说：“心有所住，即为非住，应无所住，而生其心。”
三、一切法无住，定处不可得，诸佛住于此，究竟不动摇。
人生的路，总是变幻无常。这是因为人的心，始终都在发生着变化。一忽儿喜不自禁，一忽儿悲伤莫名。一忽儿激情澎湃，一忽儿又空虚颓然。这是因为，人总也不知道，真正的自己究竟是怎样的。总以为这就是人生，充满酸甜苦辣的人生。
其实这所有的一切情绪，一切心，你都不能为它所牵引。你越去“品味”它们，它们控制你就越牢固。因为你品味它们，其实就是在加重它们。而你的本性，是如如不动的，是究竟不动摇的。正如《金刚经》中说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
四、世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。
善知识与人的最大区别，就是善知识的心不会轻易动。因为他清楚地知道，世事的一切真相，事物的一切真相。他也能明了事物的过去、现在、以及未来。只有不动的心，才能承受这所有的一切。
一个人，心之所以容易变动，就是因为他想要得到，不想失去。所以，他总在得与失的选择中，瞻前顾后，甚至在得失之间，患得患失。即使他明白，一切都会成为过去，但是他的心，仍然放不下。所以，一个人想要让自己有坚韧不拔的心念，就得从一点一滴的小事做起，从细小的一思一念做起。正如《金刚经》中所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，因果如是观。”
佛经之所以殊胜，就是因为它能启悟一个人的智慧。甚至，还有许多不可思议的作用。古往今来，因读佛经而出现神奇的事，不胜枚举。但是，这些东西都不可刻意追求。一旦刻意追求，又落了“有所求”的下下乘。所以，读佛经，只管用心去读，即可，只要多读，时间久了，必能生出智慧来。丿
