三木秉凤诗文选：谁道桑榆漫鬓侵，清醇此夜为卿斟

谁道桑榆漫鬓侵

清醇此夜为卿斟

相思入骨成沧浪

同醉无眠掩敝襟

莫错风华烛影深

谩扶诗笔砚书勤

冷观尘陌枯荣事

几棹烟波待报春

庭畔梅疏似雪临，江滨风浪激寒音，霓虹明灭千门夜，独倚空山望斗辰。 《达庄论》曰：“天地生于自然，万物生于天地…地流其燥，天抗其湿。月东出，日西入。随以相从，解而后合。升谓之阳，降谓之阴。在地谓之理，在天谓之文。蒸谓之雨，散谓之风。炎谓之火，凝谓之冰。形谓之石，象谓之星。朔谓之朝，晦谓之冥。通谓之川，回谓之渊。平谓之土，积谓之山…”山河大地，日月星辰，草木鸟兽，地理人文，世界万象无不与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与灵犀合其吉凶，和光同尘，在盛衰变化中和光同尘，在自强不息中阴阳互推，在波澜起伏中曲折陆离，此乃生命成长之本然。宇宙能量浑然共体，故而天人合一本自具足，大千世界道法自然，一切变化皆循规蹈矩，既生生不息又循环往复，中庸前行不偏不倚，故生无绝境，行无坦途，心无旁骛，清静无为。人生曲弯缺圆，亦如梦幻，身在荒漠之远，心有绿洲向前，人在幽谷彷徨，路则黯通峰巅。

帘外风疾星斗移，诗萦几缕漫庭枝，蟾光冰羽皆契阔，曦影卷发成新题。天人本自合一，愚者自以为是，道生万物，万物归道，即道即物，即道即心， “重阴雷电，非异出也；天地日月，非殊物也”。宇宙物质现象与宇宙意识能量本为一体，浑然难分，相由心生，境由心转，荣华苦难实为自心显化，万缘相汇不出一心，这就是“祸福无门，惟人自召”之理所在，其实造物之恩典和毁灭之无情皆藏在一念一念的业愿交替之中，故“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原逐乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；韩非囚秦，说难《孤愤》”，千里之行，始于足下，或业力所牵，或愿力所担，大难必承大责，大福必携大祸，此乃祸福相依之道，是故孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 烛摇帘敝夜将阑，斗转星移岁又添，莫错梅妍香雪海，腹藏经卷墨成丹。