修心，不能光修个“泰山崩于前而色不变”

人或许都有无助的时候，最大的无助莫过于无能为力。甚至你都没有资格为之做出任何行动，一个动作都不行，更别说振臂高呼了。

庄子曰：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

倘若“心死”也不会再有什么悲哀了，这虽然看上去令人悲哀，但仍比不上内心遭遇无助时的“悲哀”。好比滔滔江水，你剩下的只有感慨。

无法改变，无从下手，甚至连呼吸都是多余的。这就像，泰山崩于前一样。时间、节点、崩裂的程度，你都无法改变。

古人云，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，这是高层次的洒脱与临危不惧。而待我们追溯这句话的出处，乃是苏洵所作《心术》也。

而苏洵的“修心之术”，乃是为将之术。故，开篇苏先生讲“为将之道，先治其心”。很显然，这种临危不乱，是有前提条件的------为将。

也就是说，当阁下拥有应变之策，就可以有条件做到“泰山崩于前而色不变”。这显然，并不是最难的，因为为将，可以有能力改变状况，而真正的无能为力，是做出任何动作都是多余的，就好比人在千里之外窥见泰山崩塌一样。

或许有人就问了，既然在千里之外，跟你又有何干？

万事万物之间的联系，不能用距离的远近来衡量，都在宇宙间，谁也别说自己能独善其身。就好比伏尔泰所言，“雪崩的时候没有一片雪花是无辜的”。

现在来看，用雪崩中的雪花，描述这种无助心态，还是比较贴切。稍稍有点差异之处在于，在雪崩之前，这片雪花预感到了雪崩。

但，预感到又有什么意义呢？

所以，这种心碎，要比“哀莫大于心死”，来得更加残忍。

甭管怎么说，“泰山崩于前”也好，“雪崩”也好，人总归还是要往前看的，稳住心神最重要，修心成了关键。

我们不妨问自己一个问题，在这个世界上能改变谁呢，能改变什么呢？

对于普罗大众来说，仿佛谁都改变不了，甚至连自己都不能改变。为了改掉一个臭毛病，自己跟自己死磕几十年，未必就能分出谁胜谁负！

更谈不上改变一场雪崩了。

既然谁都不能改变，那就做自己力所能及的事情，操自己能力范围内的心，以免庸人自扰。

当然了，能力范围外的心，不操也不行，因为只有思考得多了，才能遇到关键问题的时候，应变自如。

这显然就涉及到了两个问题：一个是操心，一个是能力。

这就像矛盾对立统一的两面性一样，操过多的心，就容易伤神，不操心就无法提高自己的能力。修心，就是要在这两者之间，达到一个平衡。

不修心，可能有一天真的会成为雪崩中的雪花；修心，某一天真的可以做到“泰山崩于前而色不变”。

当然了，能够达到这个层次，显然不仅仅是因为心态好，就能解决问题的。这背后必须有一套解决问题的能力做后盾，当无数次泰山崩于前被演练和推演之后，自然遇事不慌，从容应对。

好心态，源自于见过大场面，应付过大阵仗，经验丰富，科学前瞻，表现在世俗眼前的才是“临危不惧”。

正如《大学》所言：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

修身不仅仅要修个临危不惧，还要修个“不窥牖,见天道”，更懂得未雨绸缪，防患于未然。并且，还要修出一个“心无挂碍”，更要修个“兼济天下”。这很难，但只要用心，都应该是可以达到的。