當半個世紀前德斯蒙德·莫利斯的《裸猿》出版時，進化論還沒有被普遍認同，人們也忌諱討論這個話題，認為人類是得天獨厚的存在，而德斯蒙德·莫利斯大膽的將人類與猩猩做比對，通過研究猩猩的行為習慣，運用比較生物學來與人類比對，並將人類稱之為裸猿，可以想見當初對整個社會的震動，因此這本書也曾一度被列為禁書。
隨着進化論逐步得到認可，如今的我們能讀到這本人類進化生物學上的著作，絕對是一種幸運。原來我們人類的行為習慣，與猩猩有着如此多的相似之處，當今的工作就是當初的狩獵，當今的房子就是當初的住處，當今的做飯就是當初的覓食，人與動物有着太多的相似之處。
如果要把人類純粹物化，那絕對是不完整的類比，不得不承認，我們人類有着猿類進化而來的生物秉性，然而我們也在進化之後擁有了理性思考和創造能力，如果我們僅僅滿足和沉迷於生物屬性，那就和動物沒有本質區別了，因此我們應該充分發揮智人進化之後的能力，讓智人之所以為智人，成為一個名副其實的稱號，一個受人尊重的進化物種，我們至少應該在以下幾個方面區別於動物，擁有人類該有的作為。
獸性與忠貞
生物性的表現通常由自然原始的慾望主導，性行為可能會多元化且不專一，這是比較原始的獸性體現，如果我們人類也無視道德約束，濫交無節制的話，那和動物就沒有任何區別了。
作為高級動物的人類，理應在進化之後，按照道德約束下的一夫一妻制維繫家庭的存在與配偶的唯一性，這不僅僅有着極大的好處，也是對生物性的一種進化。
人類通過主觀理性和外部約束來雙重主導個體行為，控制生物性的一面，表現出忠貞性的一面，才是生而為人無愧於這個頭銜的基本準則。
玩樂與探索
動物性在生活方式方面通常表現為以玩樂為主，所有的探索可能出於好奇，但基本的行為模式都是以娛樂為主導的，本身行為並不創造價值。
正如我們當下的生活一樣，很多人把生活的所有時間投入到體驗生活樂趣上，觀看娛樂節目、電影、電視劇等等，而不去創造價值，這種行為本質上就是玩樂行為。
如果一輩子所有的時間都投入到玩樂中，而不創造價值的話，這和動物屬性就沒有了任何區別，個體價值幾乎無法體現，只能作為一個消費者來消費資源並終此一生。
作為一個高級動物的個體，我們的生活模式應該有玩樂，這點無可厚非，因為這是生活放鬆的一部分，然而我們更應該為我們高級物種做一些應有的貢獻，在個體感興趣的領域開展一些研究和探索，花費一部分時間來專註於某一個領域或方向的專研，以此創造出獨一無二的社會價值，那麼作為人類存在的價值就會完全不一樣，也就能夠區別於生物屬性而存在了。
鬥爭與共贏
生物屬性在社交中表現得更多是鬥爭，比如領地意識的鬥爭、猿類地位的競爭等等，在我們人類社會中，競爭因為資源的有限性也往往以各種形式存在着。
然而，如果我們作為進化物種，只專註競爭而不尋求更多元的解決方案，不把蛋糕做大而只是爭取存量資源，那麼就會顯得非常的落後和原始。
我們應該摒棄競爭思維，將雙贏作為我們人類社會的共同標準，以此共創家園。把現有資源整合之後，運用工具和設備，製造出能夠更好滿足需求的產品和服務，通過明確的分工來提升生產力和生產效率，讓所有人都能夠擁有享之不盡的生活物品與精神產品，才是我們應該走向的共同未來。
結語
之所以生而為人，就要對得起這個頭銜，我們不是低級生物，只懂得滿足生理需求和潛意識的生物本性，而應該更多地通過理性思考，秉持雙贏思維，共創美好生活和未來，維繫好小家與大家，才是我們不枉此生的使命。
參考資料：
[1] 德斯蒙德·莫利斯.裸猿[M]. 上海：上海譯文出版社，2021.
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