武肅王后裔一一新文化運動的先驅錢玄同

錢玄同，是吳越武肅王錢鏐後裔，也是我國＂兩彈元勛＂錢三強的父親。原名錢夏，字德潛，又號疑古、逸谷，五四運動前夕改名玄同。他1887年9月12日出生於浙江吳興，父親曾經在帝都做過官，但因為受不了清代末期官場黑暗就辭官回鄉教書。在父親的教育下，他幼讀經書，準備參加科舉考試，不幸的是他十—歲時父親逝世，十五歲時母親又去世，依規制守孝而未能應試。而撫養他長大成人的是兄嫂。年長他很多的兄嫂很疼愛他並精心培養他。而錢玄同也正因未能如願參加科舉考試，這才得與讓他放棄四書五經，去看了與應試無關的《新民叢報》、《清議報》等進步書刊，在他十六歲那年的冬天，讀了章太炎先生的《駁康有為論革命書》和鄒容的《革命軍》，在思想上埋下反封建帝制的種子。他認為章太炎與鄒容等進步思想家的主張有理，腐敗落後的清王朝非革命進行推翻不可。1904年（光緒三十年），時年18歲，在湖州剪辮，與友共辦《湖州白話報》，封面上只寫「甲辰年」、不書光緒三十年，以示不遵清代王朝，並表示反對清朝統治的決心。

1905年，便入上海南洋中學讀書，冬天又到日本東京去看望伯父錢恂。翌年春季奉伯父之命回上海結婚。這是哥哥早早地為他張羅的一樁婚事，對方是哥哥的朋友徐元釗家的女兒徐婠貞。徐家是遠近聞名的詩書傳家，徐婠貞的祖父徐樹蘭曾擔任過兵部侍郎，並創立「古越藏書樓」。當時蔡元培還在此處讀書4年，遍覽群書，學問大增。

錢玄同幼年時因為父母早逝，遭逢不幸，曾也在徐家借住、學習了一段時間，徐元釗對他非常看重，應該說是看着他長大的。徐婠貞也溫柔賢淑，漂亮可人，兩人門當戶對又青梅竹馬，錢玄同的大哥便自作主張同意了這門親事。但是錢玄同並不喜歡徐婠貞，雖然兩人一起長大，但她是舊式的封建女子，從小就被教育女子無才便是德，嘴裏全是三從四德。錢玄同卻接受的新式教育，主張自由戀愛，反對包辦式婚姻。儘管錢玄同對這段親事有着各種不滿意，可考慮到哥哥的養育之恩，和徐家的對他的恩情，還是心不甘情不願接受了這件親事。

新婚之夜，聽到外面賓客的歡聲笑語，錢玄同心中萬分悲痛，他在日記中寫道：「是夜難過，真平生罕受者。」

他心中憧憬那種兩情相悅的愛情，卻又不得不屈從現實，娶了自己不愛的女人為妻，心裏的各種滋味，不能與外人言說。

婚後，錢玄同對妻子很尊重，兩人沒有太多濃情蜜意，日子過得平淡如水，相敬如賓。曾生有5男1女，雖只3孩長大成人。可貴的是他一生不離婚，不納妾。這與錢氏家族的家教與他接受新文化的一夫一妻制有關，也與他潔身自律、品行端正有關。

錢玄同在婚後的當年（1906年）9月又求學日本，入東京早稻田大學學習師範。與章太炎、秋瑾等人交往，次年（1907年）加入中國同盟會。課餘時間常在＂民報＂社見到章太炎，對於章氏的思想學問極為崇敬，在那裡對章氏執弟子禮，並為章氏用小篆體書寫《小學答問》，深得章氏好評。翌年《民報》被查禁，他和他的朋友請章氏講音學和學問，一起聽講者有龔未生、魯迅兄弟、許季蒹等8人。這時錢玄同和章太炎關係密切，有時就住在章氏寓所中，見到了許多革命黨人，電視劇《覺醒年代》展現當時的風雲歲月。他在這留學期間，參加過在東京為警醒世人反抗帝制而蹈海自殺的革命志士陳天華，及徐錫麟、秋瑾等革命烈士開的追悼會。曾和章太炎一起辦《教育會語雜文》，其宗旨是灌輸文學和歷史學方面的國學意識，也帶有提倡民族革命的含意，寫的是白話文。

1910年春，錢玄同在日本讀了5年後回到自己風雨漂渺的祖國。回國後曾任中學教員、浙江省教育總署教育司視學。1913年秋到北京，曾做北京高等師範附中教員，後來做北京高等師範國文系教授、北京大學教授。

1916年，錢玄同目睹袁世凱倒行逆施，妄自稱帝，那幫袁賊手下的封建頑固文人將民國初年廢除的＂讀經＂、封建禮教又抬了出來，還打着所謂＂保存國粹＂的招牌來抵制科學和新知識的輸入，錢玄同為此對祖國前途焦急萬分，認為那套舊道德舊文章非徹底改革不可。

1917年，蔡元培任北大校長，請陳獨秀為文科學長，聘請了一批有革命新思想的教授如李大釗、劉復、胡適等人，《新青年》是陳獨秀等人創辦的，後來錢玄同也是同人編輯之一。陳獨秀髮表了《文學革命論＂，堅決主張以白話為文學的正宗，力主改革我國舊文學，錢玄同積極擁護，並率先在《新青年》上發表致陳獨秀的白話信，並敦請他人用白話作文。他在《新青年》上發表的大量文章，批判了統治我國二千多年孔子那些被帝王利用的封建道德觀念。他以記者身份加＂按語＂或與讀者通信方式討論問題，目的是和封建思想作堅決鬥爭，他那些戰鬥性很強的雜文在當時確是起到積極作用。

魯迅的《狂人日記》，就是當年錢玄同為《新青年》約稿，一再催促而成的，從此才使魯迅寫起白話文小說。

錢玄同在論《應用論亟宜改良》一文中提出了不少好主張，如寫信應刪去無謂的浮文，印刷體應分數種，釆用公元紀年，左行橫排等，現在大家都很習慣了，但在100多年前的錢玄同就大力提倡，足見他是有創新改革開放發展意識的人。

＂五四＂運動當天，錢玄同始終參加了青年學生的遊行隊伍。

無庸置疑，他成為「五四」新文化運動的揭幕人之一，成為倡導新文化，攻擊封建主義，提倡民主、科學的勇士。

在學術上錢玄同也是有很大成就。從1913年到北京高等師範執教，連續在北京師範大學任專任教授二十餘年。他講授的課程，以音韻學為主，還有「說文研究」、「經學史略」、「周至唐及清代思想概要」、「先秦古書真偽略說」等，並長期任國文系主任。

1917年（民國六年），加入中華民國國語研究會為會員，會長是蔡元培。該會宗旨是研究本國語言選定標準，以備教育界採用。兼任教育部國語統一籌備會常駐幹事，致力國語運動。他在《新青年》上發表《對文學芻議的反應》的文章，至今也有很多學術價值，在文中他激烈反對作文「用典」即。他說：「凡用典者，無論工拙，皆為行文之疵病。」他提出「文學之文，用典已為下乘；若普通應用之文，尤須老老實實講話，務期老嫗能解，如有妄用典故，以表象語代事實者， 尤為惡劣。」他的專著有《文字學音篇》、《國音沿革六講》、《重論古今文學問題》等等。

1937年，日本侵略者佔領北京，錢玄同拒絕偽教育部的聘書，不肯出來授課，直到1939年1月病逝。錢玄同作為覺醒的知識分子，一直憂國憂民，為推翻封建制度而戰鬥，為喚醒民眾一直在第一線衝鋒陷陣，尤其是他大義凜然的愛國主義精神和民族自主意識，一直對社會、對錢氏後裔、對家人有着深刻的示範作用和教育意義，正因為有這種民族氣節傳承，才培養出如錢三強這樣的傑齣兒子，為祖國的振興作出貢獻。