5個美女殉葬！郭貴妃生下三個皇子，為什麼還要為明仁宗陪葬？

大明洪熙元年 （ 1425 ） 五月，仁宗朱高熾猝然去世。

數日後，在九重深宮內，一場悲劇開始上演。五位美貌的女子正在享用人生最後一餐。她們或神色獃滯，或一臉戚容，彷彿已經接受了不可改變的命運。酒足飯飽，小太監將她們引入另一間屋子。只見屋中空蕩蕩，唯有當中擺着一張小木凳，正上方懸掛三尺白綾。這時，大家再也抑制不住發自內心的恐懼，她們的哭聲響徹紫禁城。縱然這哭聲撕心裂肺，能夠感動上蒼，卻也無法拯救她們的悲慘命運。只見小太監將她們一個個送到木凳上，一個個纏上白綾，又一個個踢倒木凳。哭喊聲，慘叫聲，掙扎聲，嗚咽聲，不絕於耳，見者無不落淚。不久後，一切香消玉殞，歸於沉寂。她們的精神與肉身，皆 「自願」地追隨老皇帝去了。

這就是明仁宗死後殉葬的恐怖景象。這五位悲慘的女子正是仁宗生前的愛妃。其中，順妃譚氏、淑妃王氏、麗妃王氏、充妃黃氏並未生下一兒半女，按照明朝祖制，應該為先皇殉葬。但是，另一位女子 ——郭貴妃，她生前備受仁宗寵愛，且已生下三位皇子，卻仍然命喪黃泉。這又是為何？

郭貴妃，祖籍鳳陽臨淮，作為一名女性，她的姓名與出生年月已被掩蓋在歷史塵沙中。郭貴妃出身名門，她的父親名叫郭銘，是遼王府點賓，兄長叫郭琮，在旗手衛指揮僉事上謀了份差事。她的祖父就是鼎鼎大名的開國功臣郭英 （ 1335-1403 ） 。

▲開國將領郭英影視形象。來源/影視劇《朱元璋》

郭英 18 歲就跟隨太祖朱元璋創業，南征北戰，戎馬一生。明朝開國後，封為武定侯，又參與收復遼東之役，並在洪武末年與耿炳文守備陝西。郭英為人謹慎小心，孝友仁恕，因而能在朱元璋對開國功臣的大屠殺中倖存，但他的好運也到此為止。建文帝登基後，燕王朱棣起兵造反，郭英隨從耿炳文、李景隆出師伐燕，卻無功而返。

朱棣登基後，將郭英視作眼中之釘、肉中之刺，不僅讓他罷官回家，還在郭英死後遲遲不命其子襲爵，隨之造成了武定侯府中沒有武定侯的怪象。郭家為了挽救岌岌可危的政治地位，遂將郭貴妃嫁與時為太子的朱高熾，又將郭貴妃之妹嫁給漢王朱高煦，兩頭下注，以實現家族命運的翻盤。

▲得寵時的郭貴妃。來源/影視劇《尚食》

永樂二十二年 （ 1424 ） ，明成祖朱棣去世，朱高熾有驚無險地繼承了皇位。而隨着 「老仇人」的去世，郭家命運也迎來新的篇章。登基伊始，宅心仁厚的朱高熾大赦天下，將此前被發配教坊司、錦衣衛、浣衣局的建文忠臣家屬寬宥為民，還命郭銘之子郭玹襲爵武定侯。

郭貴妃也深得仁宗喜愛。《萬曆野獲編》稱明初 「六宮止以貴妃為極貴，下中宮一等」，說貴妃是僅次於皇后的存在。永樂二十二年 （ 1424 ） 十月初八，仁宗在封郭氏為貴妃的寶冊上誇讚她：

「毓自勛閥，選嬪春宮。柔順靖恭，齊莊靜一。進退謹珩璜之節，雍容著詩禮之華。比德古先，爾有《葛覃》勤儉之美；致恭夙夜，予有《雞鳴》儆戒之資。」

還特意讓她 「率九御以副母儀」，輔助張皇后治理後宮。

▲張皇后畫像。來源/紀錄片/《百家講壇》

仁宗的愛重固然與她知書達禮、溫婉嫻靜有關，但更在於郭貴妃一連為仁宗生育了三位皇子，永樂七年 （ 1409 ） 生滕王瞻塏，永樂九年 （ 1411 ） 生梁王瞻垍 （ jì ） ，永樂十四年 （ 1416 ） 生衛王瞻埏，且仁宗晚年三子皆為郭貴妃所出，這足以說明其在後宮的特殊地位。

▲郭貴妃與皇子。來源/影視劇《尚食》

封郭氏為貴妃外，仁宗還不忘恩賞其一家老小，甚至有說法認為，郭玹之所以被命襲爵武定侯，都是出於仁宗愛屋及烏之意。其實，早在仁宗還是太子時，他就極為關照郭貴妃家人，據永樂八年 （ 1410 ） 九月二十日的《郭貴妃家書》稱：

孫女拜覆祖母尊前。恭荷東宮殿下睿恩厚德，榮賜華第，以為奉養祭祀之所。屆茲吉日，爰始遷居。伏惟祖母茂膺恩眷，隆享壽康，永介慶福，菲儀專達下忱，伏惟祖母垂鑒。

那麼，如此受仁宗寵愛的女人，為何最終會遭遇這樣悲慘的命運呢？這一切還要從那荒唐的殉葬祖制說起。

在人類歷史上，殉葬文化是極為野蠻暴力的一頁。中國先秦時期即已出現活埋宮中女子，以殉葬過世君主的做法。據葛洪《西京雜記》，西漢廣川王劉去曾招募無賴子弟盜掘周幽王墓，將大墓打開後 ——

「見百餘屍，縱橫相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦猶有立者，衣服形色不異生人。」

可見殉葬文化之殘酷野蠻。而這一野蠻風俗也受到了有識之士的大力批判，孔子時，人殉漸漸改為陶俑殉葬，但孔子仍然認為此舉是掩耳盜鈴，批判發明陶俑的人 「始作俑者，其無後乎」。

▲西漢，墓葬中的陶俑。來源/故宮博物院

自兩漢至元代，雖偶有零星殉葬現象出現，但殉葬作為一種制度，已退出歷史舞台，成為華夏文明發展進步的一大標誌。但在明初洪武年間，殉葬卻又死灰復燃，且以更為殘酷的活人殉葬形式出現，直至英宗時才遺命 「殉葬非古禮，仁者所不忍，眾妃不要殉葬」，予以制止。

那麼，明初為何要恢復殉葬制度呢？除卻朱元璋的個人心性之外，此舉其實還有更深刻的時代背景。

自宋元以來，程朱理學成為社會主流思潮。理學所倡導 「存天理，滅人慾」「餓死事小，失節事大」的觀念，強化了以三綱五常為代表的封建禮教，這使得人們對女性的貞、節、烈產生了更為病態的追求。貞，即品行端正，不嫁而能自守；節，即從一而終，夫死不再醮；烈，即遭暴凌而以死相拼，夫死自盡殉身。元代時，以貞節之名殉夫的現象便已蔚然成風。朱元璋建立明朝後，貞節二字更成為女性的最高追求。作為最高統治者的朱元璋，自然有權力讓女性「自願」成為殉葬的犧牲品，成就所謂「貞節」的美名。

▲郭貴妃即將赴死，與皇子告別。來源/影視劇《尚食》

儘管恢復了殉葬制度，但統治者也因此舉過於野蠻而百般小心，不願留下歷史記錄。殉葬女子被後人隱諱稱為 「朝天女戶」，即殉葬者不是為皇帝失去性命，而是到另一個世界朝見天子去了。由史料可知，明朝時殉太祖者有四十餘人，殉太宗者有三十餘人，殉仁宗者五人，殉宣宗者十人。甚至以郕王禮下葬的景帝，尚有貴妃唐氏殉葬。不僅皇帝，諸王、大臣，乃至民間都掀起了人殉之風。

明初殉葬的宮人大致有三類：一種是在皇帝生前侍寢過的宮女，她們占殉葬者的絕大部分；另一種是從殉妃嬪，其地位最高，一般來說未能生育的妃嬪皆要殉葬，追隨先帝；最後是藩邦外國的貢妃，如李氏朝鮮就曾獻貢女於太宗，太宗死後，貢妃韓氏等人皆殉葬而亡。

在明人認知中，郭貴妃 「所出有滕懷王、梁庄王、衛恭王三朱邸，在例不當殉。豈銜上恩，自裁以從天上耶」。即郭貴妃本不該殉葬而死，後人傾向於把此事理解為一場凄美的愛情童話，認為郭貴妃感念仁宗生前種種殊遇，因而選擇生死相從。那麼事實真是如此嗎？

歷史並非童話，關於郭貴妃之死，目前有三種說法較為流行。

▲國曆君自製表情包。底圖來源/影視劇《大明風華》

第一個說法即如上所說，郭貴妃乃自願殉葬。但稍加分析，就可發現其存在很大漏洞。仁宗去世當年，郭貴妃膝下諸子年紀尚小，長子滕王瞻塏年方十六，最小的衛王瞻埏只有九歲。縱然郭貴妃一心求死，但禽獸尚有舐犢之情，怎忍心棄三子於不顧，一死了之？何況明初有一個不成文的規定是：凡有子嗣的妃嬪，不參與殉葬。即便她能舍下三個兒子，但朝廷法度如此，焉能坐視貴妃身亡？即便朝廷順應了貴妃的意志，那麼，貴妃就成為貞節女子的榜樣，其殉葬之舉理應被大書特書，但史書卻毫無記載，足以說明她應該並非自願殉葬。

另外兩說則牽 扯一個重要歷史人物，即仁宗之妻皇后張氏。張皇后乃河南永城人，父親名張麒，洪武年間是一名小小的指揮使。張皇后於洪武二十八年 （ 1395 ） 被封為燕世子妃，永樂二年 （ 1404 ） 封太子妃，仁宗繼位後冊立為皇后。比較張皇后與郭貴妃，一個是開國功臣之女，一個是指揮使之女，可謂判若雲泥。出身不同，性格相異，為兩人的矛盾埋下伏筆。

祝允明《野記》、呂毖《明朝小史》曾記錄這樣一則故事：

帝在位，郭妃以中宮誕辰，邀過其官上壽，帝亦往。妃進卮於後，後不即飲。帝曰： 「爾又為疑乎？」遽取飲之，妃失色，然無及矣。俄而，帝崩，妃自經死。時適雷。

按照這則故事，仁宗之死是因誤飲了郭貴妃獻給張皇后的毒酒，郭貴妃也因不慎弒君，被逼自縊。仁宗的話語還透露出，郭貴妃與張皇后積怨已久，彼此間早已無半點信任可言。不過，在壽誕宴上毒殺張皇后，並不合理。即便成功，郭貴妃亦難逃干係，甚至武定侯家族也要因此受到牽連。可謂殺敵一千，自損八百。兩人的恩怨，斷不至於讓郭貴妃賭上全家性命，獲取一時之快。況且，根據史書記載，張皇后誕辰是四月庚午，仁宗則死於洪熙元年 （ 1425 ） 五月辛巳，兩者相隔足足一月有餘，可見這則故事不過是小說家言，不足為信。

但是，張皇后與郭貴妃的複雜關係，可能是我們解開郭貴妃殉葬之謎的鑰匙。正如此前所說，二人出身、性格完全不同。作為嫁入皇室的民間女子，張皇后向來小心謹慎，循規蹈矩。郭貴妃不僅是開國功臣之女，還深受仁宗喜愛，被賦予協助張皇后治理後宮的權力。君王面前的爭寵、家族背後的關係網絡，都可能使張皇后對郭貴妃產生提防之心。

另外，張皇后終其一 生都在恪守太祖祖訓，決不允許後宮干政。即便已貴為皇后，張氏仍諄諄教誨兄弟們：

「外戚所以與國家同享富貴於永久者，以其能謹守禮法，不敢踰越。苟不知禮而恣肆分外，朝廷必不以私親廢公道，爾曹勉之。」

甚至其族人張玘 （ qǐ ） 犯法殺人，朝廷紛紛議論要因皇親身份減罪時，張皇后力排眾議，將張玘按律處斬。反觀郭貴妃，其被嫁給仁宗的一大目的，就是實現武定侯家族的復興。郭貴妃憑藉皇帝恩寵，使本已衰落的郭氏家族重新崛起。也許郭貴妃為家人謀私利的做法並未超出限度，但此舉必然已使她與恪守祖制的張皇后產生嫌隙，漸行漸遠。

最重要的是，郭貴妃得蒙聖寵，連生三子，又有龐大的武定侯家族撐腰，這自然使出身平民的張皇后頗為忌憚。仁宗死後，張皇后要清除任何威脅到其子宣宗朱瞻基皇位的不安因素。讓郭貴妃 「自願」為先皇殉葬，不僅能夠「成就」一段凄美的愛情童話，還順帶消除了潛在的敵對勢力，更能夠對勛戚閥閱產生巨大的震懾。因此，郭貴妃之死，很可能不是一場感天動地的殉情童話，而是一段赤裸裸、血淋淋的權力鬥爭史。