元代王青：一個八品小吏在時代齒輪中的浮沉

——白月

王青是誰？
不過元代一個八品小吏罷了。
晉南的平陽府是他的故里，
晉北的大同府是他的生長之地。
扛着刀槍的父親壯年早亡，
幼年的他跟隨母親改嫁，
自此，他姓了繼父的姓，
改名王青。

從小小軍戶的小兵，
一步步成長為大同府的錄事司，
雖只是八品小吏，
倒也是生活無憂。
兒孫滿堂，承歡膝下，
若不是這墓誌寥寥數語，
誰能知道歷史上還曾有個他？

▲王青墓出土文物

圖源：《山西省大同市元代馮道真、王青墓清理簡報》

1957年，在大同北郊白馬城發現了一座元代墓葬。墓室平面呈方形，坐北向南。墓室後部磚砌棺床，停有木棺兩具，棺內分別安置男、女屍骨一具。墓葬中出土各類遺物54件，包括陶傢具、銅鏡、墓誌、藤帽、拐杖、念珠等。
　　

墓中出土墓誌一方，內容如下：
　　

「大同府錄事司，贊德坊居住……祖父實平陽府汾西縣……父因兵革而至西京，自幼亡其父……後改王成為妻，隨與繼父王成同……庄附籍簽充軍戶，世為農商，同母兄弟四人。壽年六十五歲，於元貞二年（1296年）八月十九日亡化。妻高氏、衛氏，長男仲璧、次男仲信、次男仲誠、幼男金剛奴，孫男典驢、次孫帖疙疸、次孫伴哥、次孫迴光奴、孫女妙哥，大德元年八月末旬吉日男王仲璧志」。
　　

墓誌雖有殘缺，但隻言片語中，依然有很多信息，為我們勾勒了元代一位名叫王青的八品小吏的人生軌跡，也揭示了元代社會生活中的一些細枝末節。
　

▲王青墓誌

一

晉南祖籍，平陽汾西

墓誌記載，王青「祖父實平陽府汾西縣……」，此為王青祖籍。根據《元史》記載，「晉寧路，金為平陽府，元初為平陽路，大德九年（1305年），以地震改晉寧路。戶一十二萬六百二十，口二十七萬一百二十一。領司一、縣六、府一、州九。」晉寧路（平陽路）治臨汾縣（臨汾市堯都區），轄境相當於今山西石樓、靈石、榆社、和順等縣以南地區。府領六縣：臨汾、襄陵、洪洞、浮山、汾西、岳陽。王青在世時，晉寧路尚名平陽路，墓誌中所稱的「平陽府」，沿用了金代舊稱。王青祖籍，大致在今臨汾市汾西縣一帶。
　　

金天會五年（1127年），金兵南下出兵攻打北宋，佔領宋朝河東路（今山西），天會六年將宋朝河東路分為河東北、南兩路。河東北路，治所在太原府（今太原市），下轄山西北部1府12州。河東南路，治所在平陽府（今臨汾市），下轄山西南部2府10州。包括汾西縣在內的平陽府全境，都歸入了金的版圖。
　

▲元代晉寧路轄境

圖源：譚其驤主編《中國歷史地圖集·元》

二

幼年喪父，隨母改嫁

根據墓誌中記載的卒年和年齡推斷，王青出生於1232年。此時，蒙古與金的戰爭正處於關鍵時期。窩闊台繼承成吉思汗與木華黎的遺志，按照成吉思汗制定的「聯宋滅金」戰略計劃，「假道於宋，下兵唐鄧，直搗大梁」。1234年，蒙古滅金。墓誌記錄王青父親因戰爭而至西京（今山西大同），其父參與的戰事，可能就是蒙古與金朝大小戰爭中的其中一場。
　　

沙場隔斷了王青父子之間的親密，幼年王青還不曾明白父愛為何物，父親就已早亡，母親改嫁王成為妻。自此，王青便跟隨繼父姓王。在元代相對寬鬆的社會環境之下，婦女再嫁者比比皆是，「江南風俗僥薄，婦人有夫，尤受雇於人，夫亡不嫁者，絕無有也。」王青父親因兵革而至西京，其父親大概是兵將之類。關於軍妻再嫁，《元典章·兵部》中有記載，元廷於至元二十三年（1286年）規定，「今後莫若將此等鰥夫寡婦，照對年貌相應，官為配對成戶。」元廷會強制喪夫的軍妻嫁給喪妻的軍人，所生的男子將繼世為軍。
　

▲王青墓出土的料珠串

三

附籍在冊，簽充軍戶

隨母親改嫁後，王青附籍，簽充軍戶。附籍，即登記入戶籍，獲得官方的戶籍許可，相當於現在的上戶。蒙古滅金之後，開始在原金朝統治地區清理戶籍土地。1235年，蒙古大汗窩闊台任命失吉忽禿忽為「中州斷事官」，主持對中原戶籍的全面清理，得戶八十七萬餘，口四百七十五萬餘，史稱「乙未括戶」。王青的附籍，極有可能就是在這次人口大普查中完成的，其戶籍類型為軍戶。
　　

軍戶的劃分出自元朝的「諸色戶計」制度，色指種類，計為統計。元朝將全國的人戶以職業、民族、宗教信仰的不同而劃分為數十種戶計，如民、軍、站、匠、鹽、儒、僧、道等。其中軍、站、鹽、匠等戶是國家強制籤充的，儒、僧、道等戶是國家通過考試或其他方式認可的。每種戶都對國家承擔特定的封建義務，如軍戶出軍、站戶當站、僧道念經等，賦役負擔各不相同。
　　

軍戶有蒙古軍戶、探馬赤軍戶、漢軍戶和新附軍戶之分。專服軍役的蒙古人戶稱為蒙古軍戶和探馬赤軍戶。從窩闊台在位到忽必烈至元初期，多次簽發漢地產多丁壯的「殷實人戶」充軍，世襲軍役，稱為漢軍戶。漢軍戶按貧富相資，規定富家每戶出兵一名，稱獨軍戶；貧家合兩、三戶出一名，稱正軍戶，其餘為貼軍戶；士卒之家，為富商大賈，則又取一人充軍，稱余丁軍。元朝滅南宋時收集南宋的軍隊，稱為新附軍，有家屬者便稱為新附軍戶。
　

四

步履維艱，官至八品

元朝軍戶必須出成年男子到軍隊服役，父死子替，兄亡弟代，世代相襲。王青成年後，自然也按照軍戶要求，在軍隊服役。想來王青定是聰慧機敏，表現出色，才能從軍隊小小兵卒，一步步成長為西京的錄事司。《元史·百官志》中記載，「錄事司，秩正八品。凡路府所治，置一司，以掌城中戶民之事。」按照《元史》記載，至元二十五年（1288年）改西京道大同府為大同路，隸屬中書省河東山西道宣慰使司，管轄一領事八州。一領事是錄事司，設在大同。
　　

關於元代大同錄事司的考古發現，除了王青之外，1986年7月發現的大同齒輪廠元墓中，也有墨書題記「大元大德二年歲次戊戌五月上朔日建；大元國山西路大同府錄事司毛宅封」。錄事司的設置，「中統二年，詔驗民戶，定為員數。二千戶以上，設錄事、司候、判官各一員；二千戶以下，省判官不置。至元二十年，置達魯花赤一員，省司候，以判官兼捕盜之事，典史一員。若城市民少，則不置司，歸之倚郭縣。」
　　

▲王青墓出土的灰陶香爐

五

桑榆晚景，兒孫滿堂

雖然只是八品小官，但王青也算是生活安穩、衣食無憂。他娶妻高氏、衛氏，生有四子，長男仲璧、次男仲信、次男仲誠、幼男金剛奴。又有孫子孫女5人，孫男典驢、次孫帖疙疸、次孫伴哥、次孫迴光奴、孫女妙哥。值得注意的是，王青子孫的名字——金剛奴、典驢、帖疙疸、迴光奴、妙哥等，非常趣味且口語化，反映了當時起名的特色。
　　

以「奴」為名，魏晉南北朝時期就開始流行。如王獻之小字官奴，劉裕名寄奴（「人道寄奴曾住」所云）等。金剛奴這種有明顯佛教色彩的名字，則是與佛教信仰相關。父母會給孩子取宗教或神佛的小名，希望菩薩神佛保佑他健康長大。這種起名在遼代猶為多見，如遼聖宗耶律隆緒小名叫「文殊奴」，遼國長公主耶律觀音奴、將領蕭觀音奴等。王青的幼男名為「金剛奴」，應當也是受到這種起名觀念的影響。
　　

▲王青墓出土的木珠串

在王青墓中，合葬的女性墓主人身邊，隨葬佛念珠、蓮花紋銅缽、銅盤等與佛教信仰密切相關的文物，表明王青的這位夫人極可能是佛教信徒。由此，給幼子取名金剛奴也是情理之中了。以「哥」為名的多是契丹貴族女子，如景宗有女名淑哥，聖宗有女名燕哥、陶哥等。1980年發現於內蒙古巴林右旗烏圖山前（遼黑山）的《黑山崇善碑題名》，碑文中即載有「劉釋迦奴」「孫王家奴」「孫西京奴」「六院司契丹郭家奴」「劉千家奴」「張百家奴」「田長講奴」以及「妻永哥」「妻蕭哥」「妻延哥」「妻巧哥」等類似稱謂。元代顯然也沿襲了這種起名方式。王青孫女名「妙哥」，想來是取「美好少女」之意。
　　

「帖疙疸」之名，則更多地反映出地域文化的影響。「疙疸」是晉北地區方言中的詞語，如「乃心疙疸」，意為「寶貝疙瘩」。用於人名中，多為男性，家中兄弟數人者，常按排行取「二疙疸」「三疙疸」「四疙疸」等名。直到現在，大同地區也常見此類人名。

而至於「典驢」這樣的名字，《遼代石刻文編·補編》於《耶律宗教墓誌》下云：「按，《皇子表》耶律隆慶有五子：『查葛、遂哥、謝家奴、驢糞、蘇撒。』」《元典章》中記載了元代秀哥與王驢哥的婚書：「若女婿驢哥遊手好閒，打出調入，不紹家業，不伏丈母教令，此文字便同休離」，以及至元三年孟野驢與哇哥的婚書：「已後並不得走出調入，不着家業，不做活計，此文字便當休離。」其中的驢糞、野驢、驢哥等名字，筆者想大致和「狗剩」這樣的名字類似，取「起賤名好養活」之意。