用基因驗證「衣冠南渡」，這些南方家族都來自中原地區

不同於中國歷史上其他重大移民事件，衣冠南渡指的是不同歷史時期，中原人群的三次南遷。

第一次發生於西晉末年的永嘉之亂，第二次發生於唐朝中晚期的安史之亂，第三次是北宋末年的金國南侵。最早衣冠南渡僅指永嘉之亂帶來的南遷，現今三次南遷被視為同一性質的移民事件。

三次南遷中第一次以貴族及其附屬人群為主，二三次雖然仍以貴族為主，但黎民百姓佔比有所提高。

現今南方人家譜幾乎都宣稱自己祖先來自中原地區，實則大謬，因為現今南方人的祖先，仍以是南方土著族群為主。真正衣冠南遷人群的後代，現今存在於南方地區是毋庸置疑的，但比例遠沒有大眾所認為的那麼高。本文將從父系基因的角度講一講，現今有哪些南方人會是真正衣冠南渡人群的後代子孫。

1：山東衣冠南渡家族

後代既在山東也在衣冠南渡遷入各省都有分佈的姓氏家族，現今已經發現了幾十個，其中以後代分佈在山東和江蘇兩省為主的家族最多。不過考慮到兩省具有漫長的邊界線，衣冠南渡之前就早已是中國南北方人群遷徙流動的主要路徑，無法準確判斷這些姓氏家族，是否是因為參與了衣冠南渡才進入江蘇地區。因此這一類型的家族，全部捨去不計入示例之中。

最後選取了三個，明確屬於衣冠南渡的姓氏家族來做相關討論。

魯浙王氏家族的始祖可追溯到秦漢之際，是歷史非常悠久的姓氏家族，後代的人口規模也佔到了全國男性人口的大約0.04%。永嘉之亂中參與衣冠南渡的山東地區王姓士族，主要有以「卧鯉求冰」主人公王祥為代表的琅琊王氏，以小說中和諸葛亮罵架而死的王朗為代表的東海王氏。兩個家族在東晉、南朝都十分的顯赫，尤其是琅琊王氏成為了士族之首，和東晉皇室幾乎平起平坐。因此魯浙王氏對應的歷史家族非此即彼。

蘇浙魯卞氏家族，從山東進入江蘇後又再遷浙江，衣冠南渡的色彩十分明顯。從家族可追溯的始祖距今大約1400年前來看，家族參與的必然不是第一次南遷。根據家譜記載其南遷始祖叫卞嗣宗，兩宋交際時期的人。儘管史料上搜尋不到這個人，但結合其始遷祖和可追溯始祖生存年代的差異，家譜記載的可信度較高，家族是因為參與第三次衣冠南渡而定居在了南方。

魯贛閔氏家族的後代，主要分佈於山東和江西，衣冠南渡的色彩同樣明顯。家族可追溯的始祖距今大約1500年前，對應晉末劉宋初期，在缺乏家譜佐證的情況下，只能初步判斷該家族是在唐朝中期或者是北宋末年進行了南遷。

3：河南河北衣冠南渡家族

後代主要分佈在河南、河北、以及衣冠南渡遷入各省的姓氏家族中，存在很大比例在河南、河北、江蘇、安徽都有分佈的家族。同樣出於他們彼此之間地緣關係的考慮，將信息不確定家族全部去除，最後也得到了三個示例家族。

這三個家族中值得拿出來講一講的是豫浙華氏家族，根據家族南遷分支家譜記載，是在北宋末年護送趙構時南遷，但離奇的是其始祖華景宏竟然是唐庄宗李存勖的兒子，為避難而改姓。

根據基因溯源檢測，家族的始祖可追溯到大約2240年前，早在秦漢時期就已經姓華氏，因此不可能是出身沙陀族的後唐皇室子孫。可見其家譜有重大的偽造攀附嫌疑，只是攀附的人選，令人感到難以理解。

4：衣冠南渡名人家族

和歷史名人有關的衣冠南渡家族，筆者同樣搜羅到了三個示例。

范陽張氏家族興起於曹魏時期的張華，張平等人。永嘉之亂時南遷的家族分支，在南朝湧現出來了張穆之，張弘策等人物，到了隋唐時期依然較為顯赫，擔任宰相的就有張柬之、張說、張九齡、張嘉貞等幾人。

家族的後代佔到現今全國男性人口的大約0.08%，超過56萬人，不過其中49萬人，都屬於南遷後代中以張九齡為代表人物的韶州始興張氏這一支。導致家族後代呈現出北方和江淮地區都偏少，兩廣地區獨大的特殊格局。

導致這種情況的出現，應當和未參與南遷分支，在北方經歷了較多的戰亂，南遷居住在江淮的分支，受到了侯景之亂的清洗；唯獨南遷廣東韶關這一支，在偏遠之地得以避禍有關。

只要在父系基因上屬於韶州始興張氏家族的後代，都是真正意義上的兩廣客家人。

太原溫氏家族興起於東漢時期，連綿到隋唐都十分的昌盛。家族南遷的代表人物是溫嶠，他是「聞雞起舞」故事主人公之一劉琨的屬下，被派往健康擁戴司馬睿稱帝，後來劉琨身亡，他也就留在了南方。

太原溫氏不同於其他南遷士族，家族後代現今主要分佈在安徽地區，南方其他省份較為少見。留守在北方的家族後代，仍集中於山西省境內。

京兆韋氏家族是中古時期關中士族的代表，興起於西漢，衰落於唐末。僅在唐朝時期擔任宰相的就多達17人，絲毫不遜色於五姓七望所涵蓋的7個家族。

該家族最值得講述的便是南北朝時期的韋孝寬，他憑藉玉璧之戰不僅斷送了高歡統一北方的理想，也讓自己被供奉進了武廟。

京兆韋氏南遷的時間線比較長，從永嘉之亂持續到了隋朝時期。南遷的後代現今在江浙滬、安徽都有一定分佈，但人口最集中最繁盛的則屬於遷入江西的分支。

結束語

現今南方人群中，到底有多少屬於衣冠南渡中原人的後代，難以給出具體的數據。根據本文涉及的示例家族在南方的規模上看，總計可能有數千萬人之多，和南方人群家譜上記載祖先為衣冠南渡的佔比，存在十分巨大的差異。

筆者撰寫本文不是為了驗證南方人以土著族群為主，反而是因為關於現今南方人祖先來源的認知，開始出現了否認存在衣冠南渡這種矯枉過正的情況。儘管這部分人群在現今南方的人口數量，遠不如大眾以為的那麼多，但三次衣冠南渡的確導致許多北方家族進入了南方地區，這是需要正視的實際歷史。