皇帝為何稱自己為「朕、孤、寡人」，後宮三千，怎麼會成寡人了？

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文 | 九鼎鑒史

編輯 |九鼎鑒史

前言

在古代社會，帝王的自稱不僅僅是一種簡單的稱謂，而是一種承載着深厚文化，內涵和歷史背景的獨特語言現象。

帝王的自稱具有極強的象徵意義，代表着他們享有至高無上的權力和地位，這種自稱不僅僅是對個人身份的簡單標識，更是對整個王朝秩序、文化傳統的象徵性體現。

通過這些特殊的稱謂，古代帝王們向社會展現了他們的統治權威和領導地位，體現了古代中國社會等級制度和封建文化的根深蒂固。

這種語言現象的傳承和延續，也反映了古代中國社會對於權力、地位和尊嚴的特殊關注和重視。

謙虛？才不是

在古代漢語中，帝王們常用的自稱包括"朕"、「寡人」、"孤"等詞語，"朕"這個字最早出現在甲骨文中，原本的意思是「徵兆」或「跡象」，代表了古人對自然現象的觀察和理解。

當秦始皇統一六國後，他為了強調皇權的神聖不可侵犯，決定將"朕"作為皇帝的專用自稱。此舉旨在進一步彰顯皇權至高無上的地位，鞏固統一帝國的權威和尊嚴，自此之後，只有皇帝有權使用"朕"來指代自己。

"寡人"和"孤"這兩個詞語最初是諸侯王和士大夫自稱時使用的詞彙，旨在表達對天子的尊敬和對自身的謙遜。"寡人"一詞原意是指「寡德之人」，暗示自己的德行不足，以此作為對天子的尊崇表達。

而"孤"所指的是「孤獨的人」，代表自己沒有兄弟和朋友，這一自稱同樣展現了一種謙虛的態度，這兩個詞語的使用，體現了古代中國社會對於謙遜美德的重視，倡導者應當以謙遜、謹慎的態度待人接物。

在古代禮儀體系中，使用這樣的自稱既是對地位和尊卑的確認，也是一種對仁義禮智信等傳統美德的詮釋。

時間推移，「寡人"和"孤"這兩個詞語的使用範圍逐漸縮小，最終演變為了皇帝的專屬自稱，在先秦時期，諸侯國王和士大夫都可以自稱"寡人」，而"孤"則是諸侯王的常用自稱。

中國歷史的演進和統一王朝的興起，這兩個詞語的含義逐漸發生了改變，到了三國時期，像曹操、劉備、孫權等人紛紛以"孤"自稱，表明"孤"這個詞的專屬性已經大大增強，成為具有皇帝意味的自稱之一。

這種語言演變，反映了中國歷史上權力的集中和王權的加強，也展現了古代社會中尊卑禮儀制度的變遷。

隨着唐朝的興起，統一王朝的皇帝開始只使用"朕"來自稱，以突顯其獨一無二的地位。這標誌着"寡人"和"孤"這兩個詞語逐漸被邊緣化，最終成為了歷史文獻中的詞彙。

"朕"一詞的使用不僅使皇帝在語言上與普通人民區別開來，更凸顯了皇權至高無上的地位，體現了統治者對權力的絕對掌控與威嚴。

古代皇帝為何如此執着於"寡人"、"孤"這類自稱呢？

帝王們內心深處的寂寞感，是一種難以言表的孤獨，在常人眼中，"皇上"這個稱謂代表着權力和榮耀，但只有真正的君王，才能深刻體會到這種背後隱藏的孤獨。

從奪權的過程到執政的責任，帝王們身不由己地陷入了勾心鬥角的政治鬥爭之中，不得不面對無數次的挑戰和競爭。

為了維護自己的地位和權力，他們不得不拼盡全力去擊敗競爭對手，這種壓力和孤獨感是常人難以想像的。

那些曾經最親的手足或兄弟，最終竟成為了自己道路上的敵人，這種殘酷的現實使得帝王們的孤獨感更加深刻。

成功登上統治者之位後，君臨天下的他們並不得安寧，而是面臨著更大的危機，來自四面八方的競爭對手和無時不刻伺機而動的政治敵人。

在競爭激烈、陰險狡詐的政治舞台上，帝王們必須時刻保持警惕，以應對各種意想不到的挑戰和威脅。

皇帝們自稱"寡者為人上"的做法不僅是一種象徵，更為國家統治提供了強大的精神支持，這句話蘊含著深刻的意義。

強調着帝王作為最高領導者的絕對權力和尊嚴，要求下屬對其表示尊重與順從。這種表述方式不僅是一種權威的彰顯，更體現了整個社會等級制度的重要性。

當臣子們聽到皇帝的這種自稱，他們往往會意識到自身的渺小，和與皇帝的身份差距，進而更加清晰地，認識到自己在朝廷體制中的角色定位和責任使命。

這種自稱方式通過彰顯皇帝的至高無上地位和權威，不僅激發了臣子們對皇權的敬畏和順從，更讓他們認識到自身的地位，從而保持朝廷內外充滿着敬畏之情。

「寡人」、"孤"這兩個詞同時也體現了，皇家對於自身的獨特認知和教育意義，古人相信事物發展具有極限理論，《易經》中提到「過剛則折」，意思是一個人在某個方面，達到極致後如果繼續追求可能就會適得其反。

皇家使用"寡人"和"孤"這樣的稱謂，表達了對自身統治地位的尊重與謙遜，同時也承認了權力的極限性，這與《易經》中的「過剛則折」有着相似的邏輯。

所以使用這種稱謂，表示站在權力頂端的人應有所畏懼，並隨時警惕驕傲與慾望可能會帶來的災難。這也是對他們自身的提醒，告誡自己的同時也在不斷鞭策他們保持警覺及謙虛。

寡人是指皇帝寡德？

《左傳》主要記載了春秋時期諸侯之間的外交和作戰，因此在書中不難找到君王的各種言行，在這些記載中，君王自稱"寡人"的情況雖然並不多，僅有35句。

在古代的外交及與臣子對話中，君王使用稱謂"寡人"表達自身時常見，其中在外交場合中多達32次，而與臣子對話時則較少，僅有3次，大多數情況下，君王使用"吾"和"我"等自稱詞，並未過多採用寡人一詞。

若將"寡人"解讀為"寡德"的意思，諸侯國的君主在外交交往中為何會自稱如此呢？在當時的歷史背景下，若一個諸侯的德行有所缺失，其他諸侯確實可能會聯合起來對其展開攻擊。

因此一位君主若，公開表明自己的缺德之處，是否意味着在主動挑釁，其他諸侯或自認有失德之處，可能會引發質疑和攻擊？

春秋時期對於德行的推崇可以說達到了極致，君王們生怕自己被視為無德而視之為洪水猛獸，從不可能親口承認自己無德。

一旦將"寡人"解釋為君王無德的含義，卻並未找到文獻或語境的實質性證據，支持這種解釋，事實上，「寡人"這一稱謂很可能象徵著帝王們尊貴的身份，而並非涵蓋着失德之意。

這也正好解釋了為什麼君主會在外交場合中偏愛使用"寡人"這一稱謂，甚至在臣子面前展示一定的"顯擺」。

結語

雖然"寡人"、"孤"等自稱，給人們帶來了神秘且獨特的形象印象，但它們所代表的深層次含義，其實反映出那個時代君主制下，皇宮內部複雜的權利運作體系，及其影響下的民眾心理及行為規範。

正是因為掌握了這些語言符號的真正內涵，古代皇帝才能夠更好地發揮手中的權力，維持政權穩定，實現王朝昌盛繁榮的目標。

正如我們所說的：「懷敬畏，真誠效忠。」這樣才能讓我們更好地傳承歷史文明，珍惜來之不易的生活。

當然雖然"寡人"、"孤"、"朕"等自稱如今已不再使用，但它們無疑是專制皇權不可逾越的象徵，封建君主利用這些稱謂，有意無意地影響着人們的思想，達到了控制人心、鞏固江山的目的。

從先秦時期的自由使用，到秦統一後成為專屬，再到今日的徹底廢棄，這些帝王自稱的演變歷程，實則是中國歷史發展的一個縮影。