2022年10月27日15:01:18 歷史 1433

衣賜履按：上回我們講到，太宰何曾，日食萬錢，還覺得沒地兒下筷子，沒能吃的菜，其驕奢淫逸的那個勁兒，立即瀰漫出來了。石崇和王愷鬥富，王愷用絲綢做步障，長達四十里，石崇就用錦緞搞了五十里。這些令人咂舌的記錄，明明白白寫在正史里，我不知道大家怎麼想，我總是想刺探一下，究竟是什麼情況。

在討論這個問題之前，我們必須先弄清一個事兒，就是，西晉的錢，究竟值不值錢。萬，這個單位，似乎不小，不過呢，一萬美元，還是一萬韓元，差別就大了去了。

我們看一下西晉工務猿財產來源情況，我替他們梳理了一下，大約有這麼幾個渠道：

一是工資福利。任何朝代，工資福利都是工務猿收入的重要部分。晉朝工務猿的工資，完全是實物，一般包括糧食和布匹，注意，工資裏面是沒有錢的。其他福利，則可能以錢的形式發放。比如，司馬炎最喜歡的那個皇孫、愍懷太子司馬遹（讀如玉），按照東宮舊制，每個月可領五十萬錢，以維持各項用度。但是，司馬遹大約是比較能花錢的，所以，他總是預支兩個月的錢，也就是說，他經常一個月申請一百萬錢。

【司馬遹小時候很聰明】

史官想告訴我們的是，司馬遹太奢侈啦！然而，太宰何曾，日食萬錢，一個月就是三十萬錢，那麼，整個東宮，幾十人甚至上百人，一個月用度為五十萬或一百萬，倒顯得略顯寒酸了。

二是封地稅賦。魏末到晉朝，實行五等封爵制，從司馬家的親王，到其他公侯伯子男，封爵數量是不少的。有爵位就有封戶，就可以收取稅賦，這部分收入可能遠遠高於工資。

三是皇帝賞賜。司馬炎手面兒很寬，經常賞賜臣下。除了車馬、衣服、鼓吹等用具外，還大量賞賜穀物、布帛和錢。比如，平吳之後，司馬炎大封功臣，除論功進爵增加封戶等之外，還大量賞賜穀物、布帛等：

羊祜，帛萬匹，谷萬斛（此時羊祜已經去世）；張華，絹萬匹；杜預，絹八千匹；王濬，絹萬匹，錢三十萬；司馬伷，絹六千匹；王渾，絹八千匹，等等。

此外，在官員退休、重病或離世等情況時，司馬炎也會給予賞賜，比如：

王祥，錢一百三十萬，絹五百匹，布百匹。

鄭沖，錢一百三十萬，絹五百匹，布百匹。

何曾，錢一百三十萬，絹五百匹，布百匹。

石苞，錢三十萬，布百匹。

羊祜，錢三十萬，布百匹。

……

類似的賞賜次數相當多。上面這幾例賞的是絹、布，有時候，也賞賜穀物，比如，司徒李胤去世，賜錢二百萬，谷千斛。從錢和布、絹的比例來看，錢在百萬這個級別，對應的布、絹就在數百匹，不過，也有特例，比如，楊皇后的叔父楊珧（讀如姚）曾經要求退休，司馬炎賜他錢百萬、絹五千匹。

講真，我都懷疑這五千匹可能是史官給記錯了。

這麼著看，司馬炎賞賜臣下，手面兒確實挺寬，不過呢，僅就「錢」這一項來看，司馬炎的賞賜相對於兩漢，還是小巫見大巫的。彭信威先生在他的《中國貨幣史》中，作過統計：

西漢：賜錢總數1550800000，每帝平均119292461，每年平均7246728；

東漢：賜錢總數531200000，每帝平均44266666，每年平均2724102；

兩晉：賜錢總數136400000，每帝平均9093333，每年平均880000。其中，司馬炎賞賜38次，共23400000錢。

顯然，僅就「錢」這一項而言，漢臣比晉臣有錢多啦，呵呵。

【劉徹：司馬炎，咱倆都是武帝，你那點兒錢，不夠我賞一次的！】

四是放貸。有的工務猿把錢借出去，收取利錢。

五是做生意。義陽王司馬望，有錢而摳門。他孫子司馬奇也喜歡錢，派人到交州、廣州一帶做買賣，後來被有關部門奏報，被貶為亭侯。竹林七賢中的王戎，不但做到了司徒，而且，特別喜歡錢，極為吝嗇。《晉書·王戎傳》載，王戎性好興利，買了很多田地，磨坊，遍及天下。錢掙得太多，王戎天天跟老婆一起跟家數錢玩兒。王戎家有品種特別好的李子，拿出去賣，怕別人得了李子的種子，就把每個李子的核都鑽個眼兒，被世人所譏笑。

我為什麼讀《晉書》經常讀得苦笑？因為，經常有超出我理解範圍的事情兒，堂而皇之出現在書中。王戎，作為大晉朝的司徒，把自家李子拿出去賣錢，本來就夠不可思議的了，他竟然還能做出把每個李子核鑽出個洞這麼有想像力的事情，就讓我十分懷疑自己的智商了。讀者朋友們，哪位能告訴我，王戎是用什麼工具鑽的？又有哪位能告訴我，什麼人會購買被鑽了洞的李子？

這種莫名其妙的記錄，真是讓人有罵街的衝動。

六是跟別人要。《晉書·裴楷傳》載，侍中裴楷，為人寬厚，但生活上並不很節儉，他跟很多顯貴關係都不錯，到人家玩兒，看到什麼珍玩寶物，只要他喜歡，就跟人索要拿走。梁王司馬肜、趙王司馬倫，都是貴重一時的人物。裴楷每年向這兩位王爺各要一百萬，分給自己的親族。有人譏笑他，他說，損有餘以補不足，天之道也。王爺們有的是錢花不掉，我替他們花，這是天經地義的。

向親王直接要錢這種事兒，或許真實存在，但一定有背後的原因，只是我們不知道罷了。

七是灘污受會。這種情況應該是非常普遍的，史書上的記錄也不少，比如，有個叫袁毅的，給京官送禮拉關係，連山濤都收了一百斤絲。再如，平吳功臣之一的杜預，鎮守荊州，數次給洛陽的顯貴送禮，有人問他為什麼，他說，我不是想讓他們幫我加官進爵，我只求他們不要陷害我罷了。

八是搶節商旅。這個事兒，特指大富豪石崇。史載石崇任荊州刺史之後，搶劫往來商戶，故成巨富。

這個記載，恐怕不實。

《晉書·刑法志》載，賊燔人廬舍，積聚盜賊，贓五匹以上棄市。

也即是說，搶節偷盜，是要論罪的，搶了五匹就要當街處決。假如在亂世，地方官藉手中拳力搶節，或有可能，但晉朝統一天下已經十來年了，四海承平，石崇公然搶節，實在說不過去。山濤收受一百斤絲，就被人追着彈劾，石崇搶劫節成巨富，竟然逍遙法外，是欺我大晉朝絲法部門無人不成！

那麼，晉朝時是以什麼作為貨幣的呢？

《晉書·食貨志》載：

董卓當權之後，毀五銖錢，鑄小錢，因此，錢不好使了，一斛穀物，賣到數百萬錢。到李傕、郭汜主政之後，長安一帶，穀物一斛五十萬錢，豆麥二十萬錢。曹操當丞相之後，重新使用五銖錢，但由於流通中的錢幣數量不多，谷帛等實物仍然承擔貨幣的功能，形成了錢物並行的局面。公元221年，曹丕廢除五銖錢，老百姓用谷帛買賣東西。到曹叡時期，很多人出幺蛾子，為了謀取利益，把穀物浸濕以增其重量，專門織薄絹來進行交易，對這種行為，政府嚴厲打擊，但收效甚微。經過朝議，曹叡重新鑄用五銖錢，一直到晉朝仍在使用。

兩晉時期，由於朝廷一直沒有鑄錢，流通中的錢幣甚為缺乏，致使谷帛的貨幣性質顯著增強。在市場交易活動中，人們可以用布帛購買谷、米，生活用品，甚至可以購買奴隸。據《石崇奴券》載，石崇買了一個奴隸，用了一百匹絹。

也即是說，彼時，用布或絹來交易，是一個很普遍的現象，甚至比用錢還要來得方便。我之所以作出這個判斷，是因為晉朝既然沒有鑄錢，而又沒有跡象表明發生通貨緊縮——錢少物多，理論上物價應該很便宜，但實際上，晉朝的物價比兩漢的大多數時期要高得多。只能解釋為，錢，作為通貨之一，並沒有佔據主導地位。

【彭先生，令人景仰！】

用穀米購物，記錄很少，我們主要看一下用布帛如何交易。

據《中國貨幣史》載：

布帛的作價，漢以前大體上是一匹絹抵三匹布。兩漢則兩匹布抵一匹絹。南北朝以三匹布抵兩匹絹。可見布的價格漸增。如果用銅錢來計算，則絹價也是漸漸增加的。春秋戰國時代，絹價每匹自一百二十五錢到一百五十錢，布價為其三分之一。西漢時最貴的白素為八百錢一匹，縑（一種雙絲的細絹。縑讀如兼）價約合素價的一半，當為四百，絹比縑又便宜約三分之一，每匹約合二百六十錢。東漢縑、絹價格上漲，縑一匹為六百一十八錢，絹一匹當為四百上下。兩晉時的絹價沒有資料，但後趙的絹價很高。石勒時官價中絹每匹一千二百，下絹每匹八百；市價則中絹每匹賣到四千，下絹也要二千一匹。

那麼，用布帛作為貨幣，具體怎麼使用呢？如果某個東西值兩匹布，五匹布，那還好說，如果某個東西只值一尺三寸，或者三尺五寸，難道說還要把布裁了不成？

對，你說對了。

有證據嗎？

有。

《晉書·張軌傳》《魏書·食貨志》等史書均有記載，大意是說，用布來買東西，經常需要把整匹布帛裁成一段一段的，布本來還有成衣的使用價值，裁過之後，失了其本來的功能，造成大量浪費，云云。

【來，裁點零錢】

兩晉的正常物價，基本沒什麼史料。《夏侯陽算經》提到三種米價，即每斗一百二十文、一百三十文和一百三十五文。這三種米價差不多，應當可以看作是正常的價格。一般認為夏侯陽是晉人，那麼，晉代的正常米價每石應在一千三百文上下，比兩漢的正常米價要高得多。

好，現在我們看一下，何曾日食萬錢，究竟是個什麼概念。

現在我們知道，晉朝的米價，大約每斛一千三百錢，一萬錢可以買7.7斛米。一斛相當於現在的20升，7.7斛就是154升。我專門測量了一下，250毫升大米，大約重250克多一點，那麼，一升米大約兩斤重。154升，重308斤。現在的米，有很貴的，也有兩三塊一斤的，我們算每斤三塊，那麼，308斤，就是924元。

也即是說，何曾一天的伙食費，大約924元。

我以前在上班時，經常出差，我們一天的伙食費標準是100元。我是副處級，一天伙食費100元，何曾是太宰，一天伙食費924元，是我的九倍多，想來何大人有些超標吧，但要說超了多少，我也沒有概念。

我們再看看王愷和石崇鬥富，王愷用絲綢搭了四十里長的步障，石崇用錦緞搭了五十里（步障，指古代顯貴出行時，在道旁設下遮蔽風寒塵土，或者禁止人窺視的帳幕）。

自漢朝以後，布帛的規格相當穩定，都是寬二尺二寸，長四丈為一匹，六丈為一端。

一里地，大約415米。一尺為23.1厘米，一匹布，四十尺，9.24米，一里地相當於45匹布的長度。步障當然得是雙向的，40里地，雙向就是80里，相當於3600匹。布寬2.2尺，也就是51厘米，步障是要能擋住他人窺視的，三匹布並列，高1.53米，顯然擋不住，需要四匹並列，那麼，王愷四十里步障，就需要布14400匹，石崇的50里，則需要18000匹。

《夏侯陽算經》中，布價有兩種，一種是每匹1300錢，一種是1700錢。我們按1300算，石崇需要花2340萬錢。但石崇用的是錦緞，比布貴得多誒，我們按三倍算，就是7020萬錢。上面，我們計算何曾日食萬錢，相當於人民幣924元，那麼，石崇為了在一條路上搭個步障，其花費相當於人民幣6416280元。

倘若石崇不是瘋子，就是史書瞎寫。

【我理解，步障就是這玩意兒】

我個人傾向於認為，石崇大約是相當豪奢的，但遠遠達不到這種程度。上一回，我們講過，有人把王羲之比作石崇，把王羲之高興得夠嗆。我猜，在《世說新語》問世之前，石崇的名聲可能並沒有那麼臭。

再講一件石崇的事兒。《晉書·石崇傳》載，石崇任衛尉，與著名帥哥才子潘岳（即潘安）拍賈謐的馬屁。賈謐本來叫韓謐，是賈充的外孫，賈充死後，他被批准成了賈充的孫子，改名為賈謐。這樣，皇后賈南風就是他大姑，賈充的老婆、廣城君郭槐，就是他奶奶。因此，賈謐在朝里炙手可熱。石崇在路上，只要看見郭槐的車，就會立即把自己的車停到一邊，然後，下車目迎郭槐的車，郭槐的車呼嘯而過，捲起陣陣塵土，史稱，石崇「望塵而拜，其卑佞如此」。

跟石崇鬥富的王愷、羊琇、王濟等人，都是皇親貴戚，石崇對郭槐的車子「望塵而拜」，你給他天做個膽子，他又豈敢處處壓這些貴戚一頭？他又豈敢打碎司馬炎賞給王愷的珊瑚樹？話說回來，皇上出行都沒有五十里步障，你石崇什麼東西，敢這麼作？這叫僭越，會死人的！

關於這哥兒幾個鬥富的事兒，可能有些個影子，傳着傳着，就走樣兒了。

《晉書》中關於石崇等人豪奢的記錄，大約來源於《世說新語》，作者是劉宋的臨川王劉義慶。劉宋滅了東晉，就得給自己得天下的合法性合理性，找些理由。而因奢侈亡國的例子，史書上屢見不鮮，於是，晉朝從上到下，窮奢極欲，導致人神共憤，是個相當不錯的題材。

其實，晉朝人自己可能也覺得奢華並不太好，也作過一些討論。比如，《晉書·傅咸傳》載，傅咸覺得世俗奢侈，就上書說：

我認為，谷帛種植辛勞，不加以節約使用，就會匱乏。因此，過去的聖王教化天下，吃肉穿衣，都有規定。我以為，奢侈之費，更甚於天災。在古代，堯才住茅草屋，現在的老百姓都爭着給自家房子搞裝修。古代大臣都吃不到精美食物，現在商賈之徒大魚大肉吃到噦。古代只有后妃才有資格穿特殊的服飾，現在那些個婢妾都周身綾羅綢緞。古代士大夫才可以乘車，現在連低級小吏都駕着肥馬輕車。古代人多地少而有儲蓄，是因為節儉；現在地廣人稀而擔心不足，是因為奢侈啊。想要引導一個時代崇尚節儉，就應該堅決反對奢侈；奢侈不受責備，大家就會爭相追逐，云云。

傅咸嚴肅批評了西晉奢侈的社會風氣，給我們感覺，西晉之亡，就是亡於窮奢極欲的。實際上，不是的。傅咸生於公元239年，死於公元294年，石崇等人鬥富——如果真有鬥富的事兒，傅咸正是親歷者。但大家注意到沒有，他一句都沒有指責石崇這幫人，他反對的是老百姓搞裝修，商賈大魚大肉，婢妾綾羅綢緞，低級小吏開私家車，他反對的是這個！

也即是說，讓傅咸憤怒的是，儒家森嚴的等級制度被破壞了，那些本來沒有資格住房吃肉穿衣開車的人，竟然都住好房吃好肉穿好衣開好車了，賤民們翻身過上了好日子，你們好大的狗膽！

你還真別說，這麼捋下來一看，我產生一種感覺，在司馬炎治下，石崇這幫傢伙大約是奢侈的，普通老百姓的日子，恐怕過得也是不錯的，這是社會富足的一種表現。

至於西晉為什麼會如此短命，我個人認為，絕不是因為奢靡的社會風氣，我更願意從正治駕構和拳力豆爭的角度去理解，我們後面再慢慢分析。

【圖片來自網絡】