何謂中國（2）：800年周朝瓦解的邏輯

文/老余

甲午戰爭後，當大清以中國自居時，小日本不幹了，說：

你們已經這麼落後，怎麼還有臉自稱為中國？我們那邊才是真正的中國！

為何小日本會有這樣奇怪的意識形態？

因為古代，「中國」二字的意思不是以地域來劃分的，而是以「文明的最高水準」來劃分的，也就是說：

哪裡的文明最高級，哪裡即為中國——中央之國，文明的中央。

這個意識形態的根兒在哪裡呢？

在周朝的開端（公元前1000多年），上世紀六十年代陝西寶雞出土了一隻為「何尊」的青銅器，上面寫着周成王（周朝第二代天子）要「宅茲中國」，也就是要住在世界文明的中心，這是第一次白紙黑字出現「中國」二字。

以上是上篇聊的主要內容之一。

話說在商人（殷商）眼裡，周人不僅是蠻夷之人國力也弱，那周朝是怎麼建立的呢？

因為商人覺得天命是降於商人的，別的種群都是「非我族類其心必異」，於是所有其他種族就都是敵人。

而周人覺得天命是降於周王，而不是周人，周王不只是周人的王，更是天下人的王，所以他不僅要為周人維護公平正義，也要為天下人維護公平正義，由此產生了普世主義。

於是，被商朝欺壓的種族就團結在周人周圍，推翻了「暴虐的」商紂王，從而建立了周朝，那麼大的地盤怎麼管理呢？

最好的辦法就是分封——周王建立諸多小國作為中央王室的屏障，然後把功臣和親屬派到這些小國當小國王，自己只管這些小國王就可以了，至於小國里的一切事務，你們這些小國王自己做主就行。

周家天子這一統治，就是39位國君歷時近800年，雖然周朝已經是「超級長命」者，但它從沒落到消亡解體的邏輯，是怎樣的？

本篇就把這個問題講明白。

（一）諸侯國之間原本的戰爭邏輯

當打敗商紂王周朝建立，周王建立了封建社會，把直系親屬和一些有功之臣分封到諸侯國（70多個，姬姓50多個），這幫諸侯帶着家眷來到屬地搞軍事殖民統治，這個家族就成了當地的貴族，而這片地上的原住民就是被殖民的平民。

牙齒和舌頭也有打架的時候，這些諸侯國之間也會有磨擦，但相互的傷害力度估計與「牙齒咬舌頭」無異。

為何？因為兩點：

• 一是本來兩國都是沾親帶故；
• 二是此時打仗不是看誰砍人厲害，而是看誰打仗禮儀最標準。

周天子分封的諸侯，同姓的一般都是叔侄關係，異姓的一般都是舅甥關係，諸侯之間還不斷地聯姻，你說這樣的關係之間怎麼可能有較大的你死我活的戰爭？試想：

在戰場上你擺好陣勢，正準備喊：「兄弟們給我沖，對方是我們的世代仇敵，砍死他們！」

突然對方就喊話了：「侄兒，別衝動，按照輩分我是你叔叔啊，我給你算算，一百年前我這邊的祖先娶了你們那邊的誰誰誰... ...50年前，你們那一支又娶了我們這邊的誰誰誰... ...這樣算下來，我就是你的叔叔，豈有侄兒要砍死叔叔的道理？」

你還好意思去砍他？

這是各國之間錯綜複雜的親戚關係，我們再看為何打仗比的是禮儀而不是砍人技術？

作為貴族，怎麼來凸顯自己的「高貴」，怎麼來與平民區分開來呢？

當然就是拿「等級/秩序」來說事兒，也就是我們常說的「周禮」。

在當時，打仗是在「禮」的範圍之內的，所以也有嚴格的標準，領導站在哪裡？手下站在哪裡？錯了就會貽笑大方。《左傳》不是云：「國之大事，唯祀與戎」，國家的大事就兩個，一個是祭祀一個是打仗。

既然打仗是國之大事，是那麼高貴的事，你們這些平民怎麼夠格參與呢？你們不能打仗，這事是我們貴族的事。

既然打仗是高貴的事，那打仗的目的就不是把對方砍死，而是看誰的動作更符合「禮」的標準，也就是禮儀的標準，各種繁文細節，排兵布陣怎麼搞，誰站在什麼位置都有規定，總之就是把所有人按照上下尊卑安排在恰當的位置上。

當時打仗的原因，也大概率是因為對方破壞了「禮」，「禮崩樂壞」是大伙兒公認天下大亂的源頭，所以戰爭的目的就是恢復「禮」、恢復往昔的太平時代。

既然你發動戰爭是為了維護禮，如果不嚴格依照禮來打，那你打仗的正義性就沒有了，打贏了也是輸的。

也就是說，此時貴族之間打仗就看誰的「正步」踢得帥，越「講禮」，從上到下就都越尊敬你、擁戴你，這樣日子就太平了。

到此，我們總結一下：

周天子把同姓、異姓親戚分封到諸侯國，周天子只要管好這些親戚就能保證天下太平了，而諸侯國之間由於沾親帶故，還有「禮儀」作為思想的緊箍咒戴在每個人頭上，所以一開始貴族之間的戰爭規模都不大，禮儀性遠遠大於實用性。

但很快，戰爭的性質就向實用性傾斜了，為何會傾斜？

因為一個「異類」的崛起，我們接着往下看。

（二）異類出現：戰爭邏輯開始演變

戰爭的禮儀性大於實用性是有前提的，那就是雙方都是親戚，且雙方都遵循「禮」的約束。

一開始，大家確實你好我好大家好，貴族的歸貴族，平民的歸平民，禮儀的歸禮儀。

但只要有一「異類」不遵守這些規則，那這一套就像夢幻泡影一般被針刺破，大家想要再次統一認識，回到周禮，就幾無可能了。

這個異類，就是楚國。

楚國崛起於湖北及與河南交界一帶，是個不受禮儀束縛的「土生」政權，這個政權也不是周天子分封的，所以與那些中原的貴族們又沒有千絲萬縷的宗親關係。

那「一根針」就是禮儀之邦的宋襄公，周禮文化下的其他諸侯之所以都給他面子，最大的原因就是他的禮儀「正步」踢得非常好，所以他成了春秋五霸之一。

但因為「路徑的反噬」，人們成功的原因往往成為下一階段的絆腳石，「正步之王」宋襄公看到隔壁的蠻夷之地楚國的「正步」後，非常不爽，就想站在文化的制高點給楚國上點顏色，提高提高楚國的「禮儀」水平，讓他們知道「禮儀之邦」是什麼樣子。

但楚國的邏輯完全不一樣，仗一開打根本不踢「正步」，上來就「不講武德」劈頭蓋臉拿刀砍人，宋襄公還沒來得及展示自己的禮儀水平，就被楚國的實用主義打得鼻青臉腫。

這種事，就像現在我們雞娃，只要一個人「雞」了，你不「雞」就會吃大虧，楚國帶了個壞頭，大家打仗的底線就越來越低，最後超越了禮儀的底線，向實用主義的深淵徑直滑了過去！

於是，這個世界的貴族范兒開始被拋棄，戰爭開始以割人頭為主要目的，怪不得孟子感嘆——真是「春秋無義戰」啊。

但此時，平民還沒有參戰，戰爭的規模還不是太大，但由於兩個「科學技術」的發展，所以很快就把平民也卷進了戰爭，歷史上那一場場血流成河，那一場場可以坑殺幾十萬人的戰爭，就要從此開端了。

這兩個科學技術是什麼呢？

我們繼續聊。

牛耕與鐵器，是一次偉大的「技術革命」

（三）技術進步：導致戰爭規模的指數級擴大

既然打仗的邏輯已經從表演性演變為了實用性——直接以砍死人為目的了，那「國之大事，唯祀與戎」就破產了，「戎」已經不是只有貴族才能參與的遊戲了。

按道理，貴族們應該把自己人搞得多多的，讓屬地的平民參與進來才是上上之策，那為何很長一段時間裏，平民們還是沒有參與到戰爭中來呢？

不是不想，而是不能，能力的「能」！

當姬發建立周朝後，前面幾代的君主由於威望、血緣等關係而能鎮得住諸侯，但隨着各諸侯國的發展，時間一長，有些諸侯的實力變得比中央的周天子還大。

「話語權與實力成正比」是人類社會的底層邏輯之一，實力強大的諸侯慢慢地就不把周天子放在眼裡了。

且各諸侯國隨着人口的不斷增加，一個城已經住不下了，諸侯們也學着周天子分封，把自己的親屬或近臣封到新建的城池裡。

——周朝，慢慢成了多級分封的封建社會！

且隨着時間推移，很多小諸侯變得比諸侯還大還有實力，自然也不會再把諸侯放在眼裡。

綜上：

諸侯確實想發動更多的人參與到自己的隊伍之中，但是心有餘而力不足，他們只能發動自己城池的平民，別的城池的平民已經不聽他這個「隔級上司」的了。

作為一級諸侯肯定是不會甘心的，畢竟現在這些白眼狼小諸侯曾是自己祖先的狗，有此心態的諸侯就會想辦法強化自己的權利，而這些要被」和諧「的小諸侯顯然不會束手就擒：

——權利的味道一旦嘗到，有些連親爹親兄弟都不認（你看李淵被兒子搞成太上皇，再看後世本人畜無害的朱祁鈺一旦嘗到權力的味道就變得喪心病狂，囚禁親兄弟朱祁鎮）。

作為天子，心思肯定也和諸侯一樣，會想盡一切辦法來強化自己的權利，皇位的繼承者們也是各種改革，想恢復往日的榮光。

但一直以來，天子、諸侯、小諸侯、平民之間的力量博弈，已經到了「納什均衡」點——任何一方無論怎麼努力，都無法提高自己的收益。

歷史的車輪滾滾向前，西周時代結束（300多年），東周時代也向前行進了300年後的春秋末戰國初期，兩個重大技術的出現及普及打破了長久以來的「納什均衡」，這兩個技術不僅導致歷史向平民社會傾斜，還直接導致了周朝的滅亡、封建社會的完結及中國大一統——秦帝國的到來。

這兩個重大技術就是：

1. 農業技術——牛耕+鐵器；
2. 知識傳播——竹簡的普及。

鐵器和牛耕的出現和普及之前，廣大平民的勞動效率非常地下，他們耕種貴族們的井田之後，已經沒有精力去開墾一望無際的荒地了。

但現在，鐵器和耕牛大大提升了他們的勞動效率，平民們終於有剩餘精力去開墾自己的私田——荒地了。

有些精明的平民嘗到甜頭後發現：井田還要交稅，種自己的地收成都是自己的，且不種井田後也能養活自己。於是大量的平民掙脫貴族的控制，直接跑去種自己的地去了。

這會兒，周朝已經是暮年，周天子在此時已經基本沒什麼博弈能力了。此刻在場上的有三股力量：諸侯（貴族）、次級諸侯、廣大平民。

對於次級諸侯來說，大量貧民逃離掌控會削弱自己的力量，於是就想方設法去控制平民；而對於諸侯來說，敵人的敵人就是自己的朋友，想要削弱刺激諸侯，就要去團結平民，於是三方的博弈關係就非常明顯了：

「諸侯+廣大平民」PK「次級諸侯」，實力的天平向諸侯與平民的同盟傾斜。井田制瓦解，次級諸侯的力量被削弱，諸侯們再次控制了局勢。

但要徹底消滅次級諸侯，還要依靠竹簡帶來的知識普及，這裏面的邏輯是怎樣的呢？

這是下一篇的主要內容之一，我們下篇再見。

（完）

本文參考：《樞紐》，施展，廣西師範大學出版社

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