孫悟空的身上藏着許多原型，其中這兩種值得一提

北京晚報·五色土 | 作者 黃逸

近日，一篇題為《孫悟空：在歷史上是真有其人》的網文引起較大反響，作者稱：「在歷史上，悟空是真有其人。吳承恩則是以他為原型，創造了孫悟空形象。」這個人即唐代高僧車朝奉，曾在唐朝軍隊中擔任將領，「自幼習武、藝高膽大，慣使一根三十六斤重的熟鐵棍」。

751年，車朝奉奉命護衛唐朝使團前往西域，因患病，滯留在中亞罽(jì)賓國（今克什米爾一帶），病中發願：如病癒，願削髮為僧。當時罽賓國盛行佛教，車朝奉的法號是法界。

764年，車朝奉到印度北部遊學，並將梵文《十力經》《十地經》《迴向輪經》和佛舍利等帶到龜茲（今屬新疆庫車縣）。789年，車朝奉在出遊近40年後返回長安，此時已年近六旬，唐德宗賜其法號為「悟空」。

車朝奉的故事與玄奘法師略近，但當時唐朝去西域求法的高僧甚多，且在歷史上，「悟空」這一法號不罕見，不是只有車朝奉一人。

查網文源頭，似改寫自2014年的另一篇網文，只是原作持商榷口氣，修改者則當成定論。車朝奉的事迹見《宋高僧傳》，非難得之書，反覆轉抄，舛錯不斷被放大，進而成了真理，網絡加速了這一過程。相信幾年後，還會有類似網文被熱炒。

這類文章循環「走紅」，因在人們的內心深處，有找到孫悟空原型的渴望，以安慰曾經的夢想。有了這種期待，就會一次次中招。在學界，「孫悟空原型是誰」「孫悟空的老家在哪裡」，一直是熱門話題，只是結論大多站不住腳。

《西遊原旨》中孫悟空的形象。

孫悟空本是白衣書生？

從唐貞觀十九年（645年）玄奘返回長安，到明嘉靖末年（約1566年），《西遊記》的創作過程長達900多年。在南宋刊印的三卷本《大唐三藏取經詩話》中，已有「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」。

該書記錄較簡，詩多故事少，可能是當時說書人的「提詞器」，詩不能記錯一字，情節知框架即可。未記作者名，但可以肯定，作者跟車朝奉不熟，因孫悟空以「白衣的秀才」形象出鏡：

偶然在一天中午時分，看見一個穿白衣的秀才，從正東而來，見面就向和尚作揖，「萬福，萬福！您現在往何處去，怕不是再往西天去取經吧？」

「獼猴王」主動參加取經團隊，改稱「猴行者」。書中沒具體寫「獼猴王」的前史，但「猴行者」自稱「九度見黃河清」，說：「我年紀小，歷過世代萬千，知得法師前生兩回去西天取經，途中遇害。」「我八百歲時，到此中偷桃吃了；至今二萬七千歲，不曾來也。」暗示曾大鬧蟠桃會。

取經成功後，「猴行者」歸天成仙，被唐太宗封為「鋼筋鐵骨大聖」。

元人有《唐三藏西遊記》，書已失傳，但同時代朝鮮有《朴通事諺解》，是一種漢語教科書，記錄了元代生活細節，書中提到《唐三藏西遊記》中的一些細節，與今本《西遊記》相似。

今天我們看到的《西遊記》是綜合各種版本，再創作而成，作者吳承恩讀書甚多，綜合各家材料，且文字修養深厚，寫得活靈活現。即使吳承恩知道車朝奉，也不太可能把他寫進來，因為基本人設、情節等都依據前人，無翻新的必要。

明刊本《李卓吾先生批評西遊記》插圖

孫悟空竟是關羽兒子？

對孫悟空原型的猜測極多，至少有6種說法，三種是真人。

一是石槃陀說。

石槃陀是甘肅人，曾隨玄奘西行，敦煌《玄奘取經圖》中有其形象，繪於西夏時期，貌似猴。有學者認為，石槃陀是胡人，孫悟空的猢猻即「胡僧」音訛。但唐代胡人指匈奴後裔，石槃陀是粟特人，從姓看，是石國後裔，從名看，意為「神的僕人」，與匈奴後裔有明顯區別。元代王振鵬繪《唐僧取經圖冊》，有「石盤（應是槃）陀盜馬」，《西遊記》中無類似情節。

二是武則天說。

學者劉海峰認為，「悟」與「武」同音，「空」是「曌」的下半部。武則天的父親武士彟雙頰有須，像猿猴下巴，時人戲稱「猴頰郎」。孫悟空自稱「齊天大聖」，武則天尊號是「則天大聖」。在《三遂平妖傳》中，武則天原型之一蛋子和尚也會地煞「七十二般道法，俱已煉成……上可梯雲，下能縮地……匿形換貌，盡叫當麵糊塗……風雲雷雨隨時有，水火刀槍不能傷」，能「撒豆成兵」，且有白雲洞，有「石床、石凳、石椅、石桌、石碗、石瓮諸般傢伙」，不過，這些「證據」更像是明代小說家互相抄襲的結果。

三是關羽的兒子關索說。

歷史上無關索，《三國演義》只提到四次，說明作者也不太確定他是否實存。學者金文京據明成化本說唱詞話《花關索傳》，與《西遊記》對讀，發現關索也是「上下不長，四尺五」「身材不抵拳來大」，事迹與孫悟空有重疊處。不過，南宋《大唐三藏取經詩話》已有孫悟空，此時關索可能還沒被創作出來。

孫悟空闖入水簾洞，月岡芳年繪。

孫悟空與印度關係不大

還有3種是神。

一是印度「神猴」哈奴曼說。

胡適、陳寅恪力倡此說，在《羅摩衍那》中記有哈奴曼事迹，他能一個跟頭飛出印度，且能大能小，被鷹神吞後，身材矮小的哈奴曼突變巨人，鷹神同步變大，哈奴曼又瞬間變小，從鷹耳中逃走。但書中只是隨筆一提，形象乾癟，遠遠無法與孫悟空匹敵。

在中國歷史上不乏「猴妖」記錄，漢代焦延壽的《易林》記：「南山大玃（音如決，大猴），盜我媚妾，怯不敢逐。」唐傳奇有《補江總白猿傳》，寫白猴作怪，搶走將軍歐陽紇的妻子。

這些「猴妖」亦正亦邪，與孫悟空的性格近似，只是古人認為「猴妖」好色，孫悟空則半男半女，痛恨好色者。

二是無支祁說。

無支祁出自《山海經》，即：「水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇（無支祁）。」無支祁貌如猿猴，因反抗權威，被大禹鎖於桐柏山井下，有「大鬧天宮」的意味。在《中國小說史略》中，魯迅先生認為孫悟空的「神變奮迅之狀」來自無支祁，但無支祁是惡神，吳承恩是保守的儒家學者，不會改寫成正面人物。

三是驪山老母的兒子。

元末明初戲劇家楊景賢在《西遊記》雜劇中，有孫悟空自述：「小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小弟通天大聖、三弟耍耍三郎。」

驪山老母即黎山老母，道教中的玉清聖祖紫元君，曾出現在多個時代，是齊宣王妻子鍾無艷（戰國）、薛丁山妻子樊梨花（唐代）、楊宗保妻子穆桂英（宋代）的老師，杜撰痕迹明顯。應是附會。

京劇中孫悟空的形象。

籍貫更是一筆爛賬

孫悟空的原型模糊，籍貫更麻煩，據學者朱蘭芝、劉晶鉤沉，至少有6種說法。

一是山西婁煩縣，此說被記入縣誌，且得著名學者傅山力倡，在《傅山全書·雜記》中稱：「《靜樂縣誌·人物》中收孫行者，每以為笑談。往在淮干，又聞一遊客爭之曰：『孫行者是敝鄉人，敝鄉見有花果山、水簾洞，如何得香貴鄉也！』吾唯唯，曰：『若爾，自當奉讓！』」婁煩是唐宋時皇家養馬處，有專門負責養馬的監牧使，應是《西遊記》中「弼馬溫」的源頭。

二是福建省順昌縣，有兩座千年墓碑，一書「齊天大聖」，一書「通天大聖」。

三是福建泉州。日本學者中野美代子認為，《羅摩衍那》故事很有可能是從海路傳到泉州，再傳到全國的。泉州開元寺內有兩座建於南宋時的石塔，西邊是仁壽塔，塔的四層有猴形人雕像，頭戴金箍，左上方刻「猴行者」三字。

四是甘肅說。因石槃陀是甘肅人。

五是江蘇連雲港。有學者認為，《西遊記》中許多神話人物、景觀，都可在連雲港的雲台山上找到痕迹。

六是山東泰山。有學者據地方志，發現泰山上有傲來國、曬經石、奈何橋、南天門、地府水簾洞、高老橋等地名，大多數只在泰山上出現，「是大半部《西遊記》故事的舞台背景」，所以，泰山才應是《西遊記》故里。

此外，還有湖北說、河南說等，可能是為爭取旅遊資源，這些說法的學術價值不大。有日本學者提出，《西遊記》中有很多道教煉丹場景的描寫，孫悟空可能是煉丹師的後裔，頗有研究價值。

他身上藏着7個人

《西遊記》的創作是900年積累而成，則孫悟空的原型可能是多源的，優點是人物性格更立體豐富，缺點是持任何觀點的人，都能從中找到「證據」。

學者王小軍在《〈西遊記〉中孫悟空形象的原型解析》中提出，孫悟空身上包含了五種原型：

英雄原型：力大無比，所向披靡，能拿得動東海龍王殿重達一萬三千五百斤的如意金箍棒，且創造了非凡業績。

探險家原型：孫悟空佔據花果山時，突然憂慮他日年老力衰，想求個長生不老之術，便告別眾猴，獨自乘竹筏，迎着茫茫大海，四處求道。歷經十多個年頭，在西牛賀洲地界尋得須菩提祖師。後來取經路上，孫悟空也經常忘了取經大業，四處探險惹事。

魔法師原型：即「孫悟空一出生便會行走，後來拜須菩提祖師為師，不僅習得七十二般變法，上天有路，入地有門，還學會了翻筋斗、騰雲駕霧的本領，一個筋斗十萬八千里」。他和二郎神之間的對戰，堪稱全書精華。

亡命之徒原型：主要體現在「大鬧天宮」部分。

照顧者原型：孫悟空雖桀驁不馴，但一路上多次忍耐唐僧的錯誤判斷，小到化齋，大到歷險，都是親力親為，唐僧屢屢被抓，孫悟空雖有過動搖，但始終沒放棄。

不同原型可能來自不同的書寫傳統，形成的時間可能也不一樣。除了以上5種外，還有兩種原型值得一提，即士大夫和老中醫。

孫悟空看不起別人，經常戲弄團隊夥伴，不服從權威，但大事不糊塗，有儒家學者的氣質，但少有人注意到，孫悟空還有精通醫術的一面。

清 溥儒 悟空降妖

吳承恩藏了一個玩笑

在《西遊記》中，關於中醫的細節頗多，比如在花果山，書中便詩讚孫悟空：

春采百花為飲食，

夏尋諸果作生涯。

秋收芋栗延時節，

冬覓黃精度歲華。

這是一首養生詩。吳承恩懂醫，可能因《西遊記》與《本草綱目》找的是同一家書商——胡承龍。李時珍生前沒能看到《本草綱目》出版，但刻板時抄本已流行，吳承恩可能也讀過。

明代皇家崇道教。學者馬麗雯鉤沉，朱元璋晚年身患重病，道人周顛派赤腳僧人送葯，「葯之名，其一曰溫良藥兩片，其一曰溫良石一塊。其用之方，金盒子盛着，背上磨著，金盞子內吃一盞便好」。朱元璋服用後，「初無甚異，初服在未時，間至點燈時，周身肉內搐掣，此葯之應也。當夜病癒，精神日強一日。服過二番，乃聞有菖蒲香盞，底有砂丹沉墜，鮮紅異世有者」。

周顛的丹藥見效快，朱元璋曾為此作詩稱讚，此後明代皇室與道教往來密切，道醫受重視，煉丹術也在民間廣泛流傳。

在《西遊記》中，孫悟空還真當過大夫，為治療朱紫國王的「茶飯不思，精神萎靡」病，孫悟空曾懸絲診脈，稱：「陛下左手寸脈強而緊，關脈澀而緩，尺脈芤（音如摳，意為脈搏浮大而軟）且沉。」並和豬八戒、沙僧夜制「烏金丹」。

所謂「烏金丹」，主料是鍋底灰、馬尿、巴豆。鍋底灰即中藥百草霜，與童子尿合用，但多用來治婦科病，這可能是吳承恩的「暗梗」，不懂中醫的人看不出來。

小說無法處處真實，讀者應更多關注這種有創意的地方，而不是死摳字眼。（責任編輯：沈灃）