一代奇才：吳起

一代奇才：吳起

文/高建鎖

說起兵聖，大家都會想起：孫武。孫武不僅一生所建立的功績，大家有目共睹，還有他的著作《孫子兵法》至今都還被人們奉為兵家聖典。其實歷史上還有這麼一個人，被後人譽為「兵家之翹楚，無後之法神」的吳起！

吳起(公元前440年-公元前381年)，姜姓，吳氏，名起，衛國左氏(人。戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政軍事上都有極高的成就。

吳起出生在一個「家累萬金」的富有家庭。曾想在衛國通過遊說和賄賂得到官職。然家財散盡終不可得，同鄉嘲笑他落魄，一怒之下，吳起殺死三十多個誹謗和嘲諷自己的人。後辭別母親，咬臂發誓:"起不為卿相，不復入衛。」

吳起在衛國曾有一任妻子，後將其休掉。吳起休妻有兩種說法。

「吳起使其妻織組，而幅狹於度。吳子使更之。其妻曰：「諾。」及成，復度之，果不中度，吳子大怒。其妻對曰：「吾始經之而不可更也。」吳子出之，其妻請其兄而索入，其兄曰：「吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬乘致功，必先踐之妻妾，然後行之，子毋幾索入矣。」

另一種說法：吳起把絲織的帶拿給他妻子看過，讓她織條這樣的絲帶。絲帶織成後一經比較，新織的那條特別好。吳起說：「讓你織條絲帶，為什麼和原來的不一樣？」他妻子說：「用的材料是一樣的，只是額外多用了工夫，所以更好。」吳起說：「這不是我的吩咐。」

吳起赴魯國後拜師曾子的兒子曾申門下。彼時，齊國大夫田居到魯國問政，與吳起談論相歡，嘉其好學，將女兒嫁給吳起為妻。後吳起不奔母喪，守「不入公卿不復回」的誓言，曾申認為他不孝，跟吳起斷絕了師生關係。

從此以後，吳起放棄了儒學，開始轉攻兵法，三年學而有成。時值齊國進攻魯國，魯相公休儀舉薦吳起為將，魯穆公因吳起妻子是齊國大夫田居之女而躊躇不絕。吳起遂殺妻以示衷心。

魯君任命吳起為將。吳起與士卒同衣同食，為士卒口吮其膿血，帶領軍隊大敗齊軍，被進為上卿。魯穆公因吳起殺妻本就對吳起存疑，後吳起接受齊國謀士張丑的賄賂。張丑故意泄露行蹤，關於吳起的讒言四起。

魯國是春秋禮義思想最重的一個國家，吳起雖然打了勝仗，但是他的所做作為難免遭人詬病，更加懷疑吳起，吳起離開了魯國來到了魏國。

當時魏國正在變法圖強，對人才需求極大。吳起來到魏國，經翟璜等人推薦，被魏文侯拜為大將。吳起在魏國主持進行軍事變革，建立了第一支職業化軍隊「魏武卒」，將秦國的河西之地全部奪取。

吳起為河西郡守時，「將三軍，治百官，守西河」，頗有威望。一次，秦國派五十萬大軍進攻陰晉，妄圖收回河西失地，吳起在這場著名的「陰晉之戰」中，以五萬新軍完勝秦軍五十萬軍隊，創造了戰爭史上以少勝多的奇蹟。

吳起率領魏武卒「大戰七十二，全勝六十四，其餘均解」，可謂是真正的戰無不勝攻無不克。

吳起還曾參與魏國對中山的作戰。後吳起與魏將樂羊用時三年，攻克中山，魏文侯隨即命太子擊鎮守中山地，封樂羊於靈壽。

《韓非子》中記載，吳起擔任魏國的將軍，率軍去攻打中山國。士兵中有一個生了毒瘡的人，吳起就跪下來，親自為他吸吮膿血。傷者母立而泣，人問曰：「將軍於若子如是，尚何為而泣?」對曰：「吳起吮其父之創而父死，今是子又將死也，今吾是以泣。」

魏武侯即位後，田文為相國，田文後公叔痤接任。公叔痤忌憚吳起資歷能力，公叔痤娶妻魏國公主，他故意讓自己的妻子在吳起面前責怒自己，又鼓動魏武侯下嫁公主來試探吳起。吳起拒絕公主下嫁，魏武侯下詔從西河郡召回吳起。吳起明白自己難以實現自己的政治抱負，離魏赴楚。

彼時的楚國，內有政治腐敗，經濟落後；對外連年遭到韓、趙、魏等國的攻擊，不斷喪失領地，楚國國君楚悼王不得已賄秦以與「三晉」講和。因此楚悼王十分渴求變法圖強的真正人才和支持者，他對吳起十分賞識。

到楚國後，久聞吳起大名的楚悼王很快就任命他為楚國令尹，開始在楚國進行各項改革。在楚悼王的支持下，吳起大膽推行了一系列變法。一是縮小貴族封地制，將舊貴族遷徙到廣大的荒涼地區，將可耕種的土地讓給國人耕種；二是減削官吏祿秩，從而增加軍政開支；三是改變軍制，選練「戰鬥之士」組成精兵；四是整頓吏治，破除官場惡風舊習。

時光荏苒，不知不覺八年過去了，吳起的變法取得了很好的效果，這些變法舉措，使楚國國益富、兵益強。楚國一度「南平百越，北並陳蔡，西伐秦」，成為當時數一數二的大國強國。國勢日臻強盛，達到諸侯各國皆畏服楚國，楚人「兵震天下，威服諸侯」的效果。

吳起因為變法改革嚴重打擊到了楚國貴族既得的政治經濟利益，得罪楚國的貴族勢力。楚悼王二十一年，悼王病死。吳起回到楚國都城奔喪，王公貴族乘機作亂，吳起明知難逃一死，跑到楚王的靈柩面前，伏在楚王的屍體上大喊：「群臣叛亂，謀害我王。」

對吳起恨之入骨的舊貴族們對着吳起就是一頓亂射，在吳起被射死的同時，還有很多箭也射在了楚王的屍體上。按照當時律法，損壞君王屍體應株連三族。後楚肅王繼位，夷滅當時射殺楚悼王貴族的三族共七十多家。

吳起的死亡宣告了變法的失敗。但變法的餘溫仍在，促進了楚國貴族政治向官僚政治的轉變，楚國仍強盛一時，大闊疆域。

「在魯則存魯，在魏則霸魏，在楚則強楚」，仕魯時曾擊退齊國的入侵；仕魏時屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業；仕楚時主持改革，史稱「吳起變法」。吳起就是這麼厲害的一個人！

吳起於用兵上，既與孫子齊名；吳起主張「內修文德，外治武備」，繼承孫武「知己知彼，百戰不殆」的軍事思想，還提出「以治為勝、教戎為先」等軍事思想。吳起的軍事理論與軍事實踐，是我國軍事思想史上的寶貴遺產。

吳起一生從無敗績，在「兵家四聖」中被稱為亞聖，和孫武並稱孫吳，他所著的《吳起兵法》被歷代兵學家所重視，與《孫子兵法》同列《武經七書》。曹操曾說過，「吳起在魏，秦人不敢東向；在楚，三晉不敢南謀。」

《吳起兵法》現存《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《應變》、《勵士》六篇，不同於《孫子兵法》，書中主張「內修文德，外治武備」。戰爭不是圖謀霸業的必由之路，根本途徑在於「內修文德」，強調政治教化。

吳起在《圖國》中還寫到：「天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者眾。」這更說明在吳起看來勝仗的數量並不能奠定強國之基，反而可能拖垮國力，失道寡助，揭示出「戰勝易，守勝難」的內涵所在，反映了其反對窮兵黷武的立場。

巧的是，這番言論與《孫子兵法》中的兵貴神速，「久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足」有幾分不謀暗合。

歷史上吳起的名聲不是太好，魯人說他裡通外國，殘暴寡仁；魏人說他「貪而好色」，裡通外國；楚人除了毀謗，甚至私自暴亂來殺吳起。其實這些謠言就連司馬遷都不敢說他們是事實，充其量算是一個花邊新聞。

從吳起在魯國的遭遇，推斷出當時社會大環境：第一，貴族已經開始沒落。大量平民通過軍功得以晉陞，從而成為一股新生的政治力量。儘管貴族開始沒落，但依然把持着朝政，抱團反對像吳起這樣影響自己利益的新貴是當時的常態。

有些時候，往往歷史的變革者是遭受毀謗最多的，因為新的勢力不足以強大，而舊的勢力則把持着輿論。很少會有人以友善，甚至客觀的言論來評價他們。

事實上，在古代特別是封建王朝極其重視「食君之祿，忠君之事。」屈原盡忠楚國投江自刎被千古傳頌，諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已被萬人銘記，所以像吳起這樣能力超強而私德有虧的人，是非常不受統治者們所待見的。

春秋戰國八百年，吳起可謂是兵神級別的人物。吳起一個人開啟了一個時代，作為歷史上少有的軍事家，政治家和思想家。他的影響和貢獻長期被低估。但是，他的思想正的如他的功績一般，在任何一個時代都不會過時！

其同僚李悝稱其「用兵司馬穰苴不能過也」，尉繚子稱讚「有提七萬之眾而天下莫當者誰？曰『吳起』也」。但在私德方面，他也一直為人所詬病，白居易罵他「其心不如禽」，曹操說他「吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸」。

吳起在武布天下的唐朝，被奉為「武廟十哲」，就是因為其卓然的軍事才能，畢竟他在兵家的地位僅次於「兵聖」孫武，但後來又因為其身上不可抹去的私德問題，又被標榜「仁義」的宋朝移出「十哲」之列，只能說時也命也。

歸結吳起的一生，就是不斷奮鬥與抗爭的一生。與強權抗爭，與世俗抗爭，與常規抗爭，與舊法抗爭，他天生就是一個叛逆者與破壞者，他叛逆於一切看似合理的常規，破坏於一切陳腐不堪的舊法，對此，他無怨無悔。

有學者考證，吳起對儒學經典《春秋左氏傳》有補益增飾之功，根據童書業先生對《左傳》作者的推測：「就本書所反映作者之學識觀點而言，其人當為儒家後學，而有少量早期法家思想，于軍事甚感興趣，似長於兵家之學。」

郭沫若先生甚至認為《左傳》成於吳起之手。證據之一是《左傳》中的許多論斷和預言與吳起的其他著作高度重合；之二是《左傳》中對於魏國的軍事政局預言比比皆是，且之後多有驗辭，這與吳起在魏國的經歷不謀而合。

綜上所述，吳起表面上是個兵家、儒家，內心卻是徹徹底底的一個法家，法家註定孤獨。吳起的層次非常高，高到他這個層次的已經不必用世俗道德評價。人最可怕的力量是天賦，比天賦更可怕的是信仰。吳起二者兼備。

吳起一生堪稱坎坷，卻從未放棄自己的理想。司馬遷在《史記》中這樣說吳起「以刻暴少恩亡其軀」，意思說只知道追求目標，卻不懂得明哲保身。

滾滾長河，大浪淘沙。但縱觀吳起的一生，無論身處怎樣的高位，他所做的一切，都是為了國家利益，始終擁有堅定的奮鬥目標，他是真正的政治家，而非貪圖私利的政客。他的悲情生涯，真正做到人生在世、恪盡職守！

沽名釣譽孔老莊，建功立業學孫吳。

因一面之長留名史冊的能臣幹將已實屬難得，像吳起立說於兵、法、儒三家的全能型佼佼者更是鳳毛麟角。或許很難用幾個詞句論定吳起的是非成敗，可以肯定的是，他在中華文明中貢獻的謀略、灼見和思想還將繼續閃耀在歷史的天空。