牲畜不行用活人，古時候民間「打生樁」到底有多可怕？現代仍存在

古時候人們的科技水平不高，對自然界的了解也比較缺乏，往往在遇到天災之後後，會認為這是上天在震怒。每當這個時候，身為九五之尊的皇帝就要先下個《罪己詔》，然後再帶領文武百官舉行盛大的祭祀，以祈求上天平息怒火。

古時候的朝廷尚且如此，民間的普通百姓在遇到難以理解的事情時，就更會將之歸咎與鬼神之說了。比如，在古時候 的民間一直有「打生樁」的傳統，也就是修建橋樑、大型建築時，會以牲畜進行祭祀，甚至有時候在牲畜不行的時候還會用活人來祭祀。

那麼，古時候的「打生樁」倒地有多可怕呢？東漢末年。「建安七子」之一的陳琳曾在自己的詩歌中有過這樣的描述：「君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄。」長城作為古代最重要的軍事防禦工程，在修建的過程中不知葬送了多少民夫的性命，其中有不少人就是因「打生樁」而死。

長城的修建可以追溯到西周時期，而關於「打生樁」的記載，最早可以追溯到春秋時期。據說，「打生樁」來源於魯班大師，在民間傳說中有不少關於魯班的記載，其中有一個傳說講的就是「打生樁」，《魯班經》中據說對此也有記載。

據說當時有一戶人家在修建房屋時，總是遇到各種各樣的意外，不是砌好的牆壁突然倒塌，就是房梁突然掉下來。這戶人家百思不得其解，就去求當時的建築大師魯班幫忙。魯班對這戶人家的主人說，因為這座房屋改變了風水，觸怒了當地的神靈，所以舉行祭祀才能順利完工。

於是這戶人家就聽從魯班的建議，用牛羊來舉行祭祀，最後果然順利地修好了房子。從此以後，人們在建造大型建築時，舉行祭祀就成了一個慣例。直到今天，很多對此比較講究的人家在修建房屋時，都會擺個桌子供奉一些牛羊三牲之類的貢品，以祈求工程順利完工。

祭祀在古人眼中是非常神聖的，祭品一般都是三牲或者水果糕點之類，但是有時候祭祀牲畜卻不一定能解決問題。這個時候，如果牲畜不行的話，就需要用到活人來進行祭祀，這也就是民間傳說中的「打生樁」。

作為現代人來說，當第一次知道「打生樁」這個詞的時候，恐怕都會覺得殘忍。因為古人用來「打生樁」的，基本上都是童男童女，這樣的做法對於現代人來說，顯然是很難接受的。然而，即便是人們知道這是一件很野蠻的事情，可直到現代，「打生樁」這樣的現象仍然存在。

大約在宋朝時期，朝廷官府在修建大型工程時，用童男童女「打生樁」就已經形成了默契。例如宋神宗時期，朝廷在修建黃河堤壩時，就使用了「打生樁」的方法。而且，這樣的習俗在民間更加流行，百姓們在修建一些較為重要的建築時，也會採取「打生樁」的辦法以祈求工程順利完工。

最初古人在工程開工前舉行的祭祀，用的都是三牲、瓜果、糕點之類的祭品，後來演變成了以童男童女作為祭品。雖然漢朝之後，朝廷就明令禁止用活人殉葬了，違者都要遭受極為嚴厲的懲罰，但是對於民間「打生樁」的習俗朝廷卻很少過問。即便是科技比較發達的今天，民間暗中「打生樁」的習俗依然存在。

本質上來說，「打生樁」與幹將莫邪鑄劍祭爐差不多，都是通過人殉的方式來取得圓滿成果。毫無疑問，這是一種十分野蠻的行為，古人由於不了解科學，所以才選擇了這種方式。可是在科技發達的今天，這種方式依然存在，就令人覺得不可思議了。例如影片《斷·橋》，就是根據真實事件改編的，背後隱藏着的就是一段「打生樁」的故事。

不過，現代畢竟是文明社會，再也不可能有人敢明目張胆地用活人「打生樁」，這也是被法律所嚴格禁止的。但是，根據一些相關的報道來看，恐怕暗中還是會有這種行為發生，一些失蹤人員的結局恐怕就是被「打生樁」了，就像《斷·橋》中的父親一樣，直到某一天橋塌了才能重見天日。