周成王的優秀也與胎教有關

周成王的優秀也與胎教有關

鄭鼎文

《史記》載：「成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用」。這裡的「成」指的是周成王；這裡的「康」。指的是周康王。其中周成王的優秀，也與胎教有關。

過去說到「胎教」，往往只提到王季之妻太妊，說周文王的優秀，與其母太妊實施胎教有關。其實，胎教在周初可能是一個傳統。不信請看：

邑姜是姜太公的女兒，是周朝開國明君武王的夫人，是非常優秀的王后。

對於邑姜作為「周后妃」的身份，王聘珍在《大戴禮記解詁》一書中明確注曰：「后妃，武王邑姜也。」《論語·泰伯》里還有一段十分有名的話：

武王曰：「予有亂臣十人」。在這裡，武王所說的「亂臣」，實際上就是「治臣」，即治亂之臣。孔子曰：「才難，不其然乎！唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服侍殷，周之德，可謂至德也已矣！」對於這段話中的「有婦人焉」，北宋的理學大家朱熹作注時，就是遵從的前人之說，認為所指的就是邑姜。並說在武王的十位「治亂」之臣當中，是「九人治外，邑姜治內」。還有其弟子蔡沈，在為偽《泰誓》作注時，採取的也是乃師的說法。總之，通過上述幾項史料可知，邑姜乃武王正妃或者說皇后，並生了太子誦（即成王）和唐叔虞，這是無可懷疑的。

邑姜還是胎教的踐行者。史載王季之妻、文王之母太妊善於進行胎教，才把文王培育成了聖人級的德才兼備的大人物。實際上，太妊胎教是不斷傳承的，邑姜也繼承了周王室聖母太妊的胎教美德。

據《大戴禮記·保傅第四十八》載：「周后妃任成王於身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。」就是說邑姜懷第一個兒子周成王時，站立的時候不東倒西歪，坐着的時候端正嚴肅，說笑的時候不喧鬧，獨處的時候不隨地蹲坐，有了脾氣的時候也不隨便亂罵人。這些做法，說起來簡單，但若沒有極大的毅力和剋制力，是很難貫徹到底的。可見邑姜實施的胎教是很成功的，有大功於「成康之治」的周王朝第二位周天子成王姬誦，作為邑姜的大兒子，其功德也離不開母親的精心培育。

由是，我猜測，周初的胎教可能是一個傳統。王季之妻太妊實施胎教而生下睿智非凡的文王，那麼作為文王之妻的太姒，她的婆婆太妊難道不會給其予以指導嗎？文王的孩子很多，不說《封神演義》說文王有百子，就從有名有姓有封地或有采邑的情況說，據考證文王也有十六子，而其中的武王、周公都是出類拔萃的，難道與胎教能無關係？