中國古代的鬼文化是如何影響日本的？

《周易》以「七」為玄數，變幻莫測，合天地之道，定陰陽消長。

人有「七情」，天有「七星」，樂有「七音」，體有「七竅」。

七月半為復生之日，東漢時以此日為「中元」，誕生「中元節」。

傳說此日，鬼門洞開，孤魂野鬼趁陰盛陽衰，遊盪世間。

所以唐宋時期的中國，已有「鍾馗此日夜遊，鎮壓小鬼」之故事，如龔開、顏庚等人所繪鍾馗夜遊圖所示。

這一習俗，於南宋時漂洋過海，傳播東瀛。13世紀初的《宇治拾遺物語》中，將其演變為「百鬼夜行」。

「百鬼」

卷中百鬼，多為器物所化。

傳說經年累月的陳舊器具，因長期擱置，便心生怨念，從而幻化為妖。

如頭上佩戴的冠冕，任其破損，便化作「長冠」→

（想想你是不是有一頂很久沒戴的帽子，還掛在你的衣櫥）

如腳上穿的鞋子，會化為——「沓頰」→

（閑置很久的鞋子···心中涼涼）

琵琶化成的妖怪——「琵琶牧牧」→

（別看名字這麼萌，據說是兩隻名琴「玄上」與「牧馬」被燒毀所化——怨念深重！）

古琴化成的妖怪——「琴古主」→

（完蛋，我家的琴，三年沒動了）

破舊的紙傘，化為「骨傘」→

（不知道天堂傘會不會變）

蓑衣與草鞋，化為「蓑草鞋」→

（看起來很弱）

這些器物鬼，統稱「付喪神」，幾乎沒有法力，大概比人還弱；

比如這個鐵鍋化成的妖怪「鳴釜」，實在想不出有什麼實力→

其中更有一些，令人無話可說。

比如，據說僧人守敏曾與空海比較法力——就是那個寫王羲之寫得很像的空海；

然後，守敏敗北，從此不再閱讀經文。

聽到這裡，你肯定和我一樣，以為守敏要懷着怨念，變成妖怪；

呵呵，沒想到吧，變成妖怪的不是守敏；

居然是他喵的經文變成了——「經凜凜」→

還有，這個傢伙，看起來挺厲害，至少赤手空拳，很難和它戰鬥——

你可能以為這是豪豬→

豪豬與花豹。來源/紀錄片《動物世界》截圖

或者刺蝟→

來源/網絡

最起碼也是海膽→

但它其實是個刨絲器→

對，你沒聽錯，就是廚房刨馬鈴薯絲的那個，還有個很拽的名字——「山颪」。

但是，另一些妖怪非常危險，不得不防——

遭到渣男背叛，出沒於荒廢宮闈，以對鏡梳妝姿勢現身的黑齒女妖——「青女房」→

（對，就是那個陰陽師中的毒瘤）

荒棄墳冢聚合而成的屍妖——「塵冢怪王」→

（肌肉猛鬼）

能吐出火焰的貓妖——「五德貓」→

（看起來不太聰明的樣子···）

以及血源詛咒里搖鈴女的原型——「鈴彥姬」→

（本身很弱，但是···）

使「百鬼夜行」發揚光大之人，是鎌倉時期的「大和繪」畫師——土佐光信（1434-1525）。

大和繪，區別於「唐繪」（唐代畫風）與「漢畫」（宋元水墨畫風），是紮根日本的本土畫派。（但是，觀察現存大和繪畫跡，它從材料、技法到審美，依然源於中國傳統繪畫的古老傳統，只是在取材與表現上，具有一些日本獨特的面貌。）

作為一位正統派大和繪畫師，土佐光信大膽吸收「唐繪」與「漢畫」，尤其是宋元水墨畫的精髓——用筆與暈染，重振15世紀走入頹勢的大和繪，由此成為後世敬仰的畫師。而他最卓越的成就，即是《百鬼夜行圖卷》。

《百鬼夜行圖》，從繪畫到百鬼，起源來自中國，卻誕生截然不同的面貌。

中國古人不愛畫鬼，是我們從來更加關心現世——活在當下；

即便如龔開畫鬼、蒲松齡說鬼，也是以鬼喻事，借鬼諷人。

鬼在中國——似乎從來難登大雅之堂，而在日本，卻成為充滿神秘魅力的藝術題材。