- 【前言】
儒學，強調君君臣臣，安分守己，忠君報國。
在儒學的影響下，士農工商的觀念深入人心。
很多人都認為，只有做官才能改變命運，獲得理想中的生活。於是，在儒學的影響下，社會常湧現一批又一批瘋狂追求高官厚祿的學子。
不只是中國，日本在學習儒家文化的時候也是如此。
但在眾多學習儒學的日本人中，一個名為福澤諭吉的日本思想家、儒學研究者毫不顧忌地表示：「人人都想當官的國家無法強盛。」
福澤諭吉為何會這麼說？身為儒學學子的一員，他為何會突然背棄自己多年學習的理念？
- 【在家族和社會的禁錮下成長】
福澤諭吉，是日本的著名學者，教育家，也是第一位軍國主義理論家。有人曾這樣評價他：靠三寸不爛之舌和一介文人之筆來推動社會啟蒙。
日本人連續將他的頭像印在面值最大的一萬元紙幣上，就足以看出日本人對他的推崇。
但在中國，很多人對他深惡痛絕。因為就是他，間接導致了侵華戰爭，致使橫屍遍野，哀嚎不斷。今天，就來說一說關於他的故事。
福澤諭吉雖然對日本影響深遠，但在最開始的時候，他也不過是個籍籍無名的小人物罷了。
他出生在1835年日本大阪的一個低級武士家庭中，是家中最小的兒子。
當時日本為了更好地統治，大力提倡學習中國的儒家文化，福澤諭吉的父親就十分信奉儒學。就連福澤諭吉的名字，都跟儒學有關。
在福澤諭吉出生的時候，他的父親正好得到了之前一直遍尋不到的《上諭條例》。於是，他的父親在激動之餘，索性就用依據書名給他取名為福澤諭吉。
不過，雖然福澤諭吉的父親是一個忠誠的儒士，對儒家文化很有了解，但一直沒能得到重用，終生都只是一個在當時社會地位極為卑賤的下級武士。
而這，跟當時的社會環境和風氣有關。日本從唐朝的時候就開始深受中原文化影響，之後，日本的等級制度越來越森嚴。在嚴格的封建禮教和官宦制度的背景下，很多人都渴望通過做官來改變命運。如果不做官，那就只能一輩子活在社會最底層，受盡剝削。
因此，做官幾乎是他們改變命運的唯一方式。
但很多人往往終其一生，也沒能成功走上仕途。
福澤諭吉的父親，就是其中一個。
和底層普通人不同的是，如果出生在官僚家族，即使什麼都不做，也可以衣食無憂、享盡榮華富貴。這種等級的鮮明對比和壓迫，讓身處其中的福澤諭吉感受極深。
在福澤諭吉兩歲的時候，他的父親就因病去世了，此時父親留下來的儒家家風一直沒有消散。福澤諭吉的長兄像是父親的另一個翻板，極為重視儒學的學習。
在家庭環境的影響下，福澤諭吉也自小開始學習儒學。由於當時等級制度嚴格，且福澤諭吉不是長子，因此他連微薄的家業都不能繼承。
為了改變命運，他開始拚命汲取知識。
在學習上，福澤諭吉表現出了極高的學習天賦，他的理解能力極強，雖然下學之後要打零工來維持生計，但他的成績依舊遙遙領先別的孩子。
因為幼時生活艱辛，福澤諭吉自小見識到了下層人民生活的艱難，他心裏也因受到家庭和社會的壓迫和桎梏，萌生了反封建的念頭。
這一點，從一些事情中可以輕易地看出來。
在福澤諭吉大約12、13歲的時候，一日，他剛走進屋中，就被勃然大怒的大哥狠狠地罵了一通。只因為他無意間踩中了大哥平鋪在地面上的廢紙，那廢紙可非同一般，有一張上面恰好寫了潘主「奧平大膳太夫」的名字。
因為從小灌輸的等級思想，「福澤諭吉直接踩上去」顯然是一種大不敬的表現。
於是，福澤諭吉的大哥就怒火中燒地嚴厲呵斥他「有悖家臣之道」。
福澤諭吉知曉他大哥的脾氣，為了息事寧人當即低頭認錯，面子工程做得非常到位。
福澤諭吉認為，如果踩踏潘王的名字是罪惡，會遭惡報，那如果踩踏的是神的名字，會發生什麼呢？於是，他私下裡偷偷踩踏了神符。結果自然是無事發生，什麼報應也沒有出現。
之後，福澤諭吉還偷偷換掉了神社裡供奉的神體。在看到一眾善男信女對假神體忠誠膜拜的時候，他在暗處竊笑不已。
福澤諭吉的「大逆不道」，遠不止這一處。
- 【「人人都想當官的國家無法強盛」】
福澤諭吉「厭惡封建制度，嘲諷迷信，批判當時的封建制度」的行為，在當時看來是十分「膽大」的。
在當時等級森嚴的社會環境下，很多平民百姓若想上街買東西，則需要在夜晚用毛巾遮住臉才能出門。不然，就會招來嘲笑和欺凌。
對此，福澤諭吉十分反感。他認為，花自己的錢堂堂正正地買東西，不需要遮遮掩掩，自己也並不低人一等。於是不論白天黑夜，福澤諭吉上街的時候非但不會用毛巾遮面，還在腰間別著兩把刀，昂首挺胸地在街上行走。
之後到福澤諭吉成年的時候，一直刻苦學習的他已經成為了一個遠近聞名的漢學家。
和傳統的儒士不同，福澤諭吉的思想早已發生變化。他越來越明確地感覺到，一些胸無點墨、但位高權重的同齡人，肆意欺壓和剝削他們這些寒門學子。他悲哀又憤恨地意識到，那個社會，人一出生命運就已經被註定。大臣是大臣，兵卒是兵卒。
福澤諭吉早對父親的經歷有所耳聞，對這樣的現狀更是煩不勝煩，他憤懣地表示：「門閥制度是父親的仇敵。」
由此可見福澤諭吉對門閥制度的深惡痛絕。
也因此，他越發想逃離。
福澤諭吉為了找到屬於自己的生路，開始到別處另謀發展。這期間，他逐漸摒棄了之前一直學習的儒學。他認識到：「一個國家所以能夠獨立，那是由於國民具有獨立之心。如果人人都想做官、舉國上下都是老一套的十足官氣，那麼國家無論如何不能強盛。」
試想一下，如果每個人都奔着做官扎進四書五經里，去學習呆板的八股文，那確實不利於國家的長遠發展。福澤諭吉曾廢寢忘食地學習儒家文化，他十分清楚其中的陋習和弊端，這一點在「清王朝的滅亡以及屈辱的近代史上」，都有一定程度的體現。
為了改變現狀，福澤諭吉來到了唯一和荷蘭人進行長崎貿易的長崎，一邊工作一邊學習荷蘭語言。
那個時候「西學」又被稱為「蘭學」，通過蘭學的學習，福澤諭吉開始了解西方文化。憑藉福澤諭吉想要改變現狀的決心，他很快就成為學習蘭學的同齡人之中的佼佼者。
不過，對於自己的進步，福澤諭吉顯得格外自負。
1858年， 國際局勢波雲詭異，德川幕府的封建體制急轉直下，潘王試圖研究學術和國際形勢來自衛。在這種背景下，福澤諭吉被邀請教授蘭學。
而這，讓驕傲自負的福澤諭吉大受打擊。
原來，當時和列強簽訂了通商條約，橫濱成為了通商口岸之一，多和外國人進行貿易。也因此，福澤諭吉在來到橫濱的時候，發現商店的招牌、貨物的標籤，他都不認識。這對一向志得意滿的他來說，無異于晴天霹靂。
經此一事，福澤諭吉認識到自己多年來苦學的蘭學付之東流，他開始咬牙學習英語。因為沒有找到合適的老師，他便和一個朋友依靠僅有的藍影對弈字典和書記一起苦讀。
也正是因此，為他帶來了一個前往美國的機會。
半載之後，福澤諭吉受到朋友推薦，抓住千載難逢的機會跟隨幕府使節來到美國。那次的美國之旅，讓福澤諭吉心靈大受震撼，美國當時較為先進的文明讓他十分震驚。
那次回國，福澤諭吉帶回了一本韋伯斯特大詞典，這也是日本第一次輸入這種詞典。不過因為當時過於匆忙，他並沒有足夠的機會參觀學習。
在回國後的第二年，福澤諭吉又一次以使節的身份被派去歐洲，這一次出國對福澤諭吉的思想產生了極為重要的影響。
來到歐洲後，福澤諭吉十分好奇當地的各種政策制度、經濟制度等，他關注了郵政、徵兵憲法、醫院經營等等情況。同時，他對自己在歐洲的這些觀察做了詳細的記錄，之後加以整理，
於1866年完成了《西洋事情初編》。就是這本書，敲醒了無數封建愚昧的日本國民，對後來的日本發展、明治維新的政策有着極為重要的意義。
而福澤諭吉，也成為日本開眼看世界的第一人。
之後，福澤諭吉和其他新型知識分子組成了「明六社」這個具有思想啟蒙意義的團體。他們通過發表刊物來音近一些先進的思想，宣揚民主、自由、平等。
後來由於政府的打壓，明六社後來被迫解散。
不過，當時迫切想要改變日本現狀的福澤諭吉，依舊活躍在思想啟蒙的路上。他除了發表刊物，還大量參加各種社會活動，來抨擊當時日本的落後現狀，並指出了改變的緊急性。
福澤諭吉多次公開表示，想要改變的首要任務，不是大量購置武器，而是要發展教育。為了日本發展教育，提高國民素質，他刊發《勸學篇》鼓勵學習；還鼓勵民眾新辦企業，獨立自主……
因此種種，福澤諭吉在日本很有威望。
甚至到了後來，日本政府多次向他發出做官的邀請，但他無一例外都拒絕了。
這讓很多人疑惑不已，其實答案早已明明白白地攤在日本人眼前。福澤諭吉曾多次強調，一個國家的獨立，需要每一個國民都要具有着獨立的意識，如果一個國家人人都想當官，那這個國家將無法強盛。
這種說法看起來很好，但也暗藏了一些隱患。當時一些軍國主義者利用他宣傳的獨立思想，促使日本開始對外擴張。
但也不能說他完全被利用，因為他本人也十分贊同對外侵略。在日本明治維新之後，他在將近二十年的時間裏，寫了40多篇鼓吹侵略中國的文章，強行將文明開化和侵略中國聯繫起來，宣揚弱肉強食的觀點。
不止如此，福澤諭吉甚至提出了對應的計劃。他提出日本侵佔朝鮮，吞併台灣，佔領東北三省，最後，將日本的國旗插在北京城頭。可以說，在中國的土地上「插上日本的國旗使之飄揚，使日本國人得以滿足」是福澤諭吉的夙願。
福澤諭吉的種種行為，都讓無數國人為之深惡痛絕，怒火中燒。
- 小結
福澤諭吉作為日本開眼看世界第一人，他給日本帶來了先進的思想。
不過，關於他的討論，向來是眾說紛紜。
有些日本人認為他對日本的思想開化起到了重要作用，也有些日本人認為他導致了軍國主義思潮。對於國人而言，他是一個卑劣的戰爭推手，但也不可否認，拋開他這個人來講，他的一些思想其實很有進步意義，對當時的中國很有幫助。
不只是當時，對現如今的社會其實也有一定的積極意義。
正如他著名的那個觀點——「人人都想當官的國家無法強盛。」
對此，你怎麼看呢？
