來源：中國紀檢監察周刊 發佈時間：2022-06-26 字號： 大 中 小
毛主席在延安文藝座談會上的講話
一九四二年五月二日，延安召開了一次舉世矚目的文藝座談會。在這次大會上偉大的領袖毛主席作了重要《講話》，這次重要的《講話》內容分兩個部分；一是在開幕式上的引言；並就文學藝術的立場問題、態度問題、工作對象問題做出了系統和清楚的分析。二是會議結束時的結論性講話。引言主要指出了革命文藝的重要性，結論部分主要闡述了五個問題，即：我們的文藝是為什麼人的；如何去服務，促進文藝的普及與提高；黨的文藝工作與黨的整個工作關係問題，黨的文藝工作和非黨的文藝工作關係問題；文藝批評問題；文藝界的整風問題。
《講話》系統地總結了五四運動以來革命文藝運動的經驗，回答了中國革命文藝運動中長期爭論的一系列根本性的問題，闡明了馬克思主義的文藝理論和黨的文藝路線，指出了會議應該解決的問題。該《講話》對文藝界的整風運動起了積極的推動作用，並明確了文學藝術為社會和大眾服務的宗旨，直到現在《講話》的內容對文學藝術的創作方向影響之廣，作用之大，意義之深遠，仍然有重要的指導意義、現實意義和時代的戰略意義。
《講話》發表以後，延安的知識分子開始自覺地將自己的視野，投向表現工農兵大眾所思所想的生活當中，湧現出一批人們喜聞樂見、富有民族色彩的優秀之作。作家趙樹理恪發表了小說《小二黑結婚》《李有才板話》等；詩人李季借鑒陝北信天游比興手法，創作了反映青年農民曲折愛情故事的長篇敘事詩《王貴與李香香》，詩人賀敬之在1945年根據河北地區流傳頗廣的「白毛仙姑」故事，改編成的歌劇《白毛女》；《兄妹開荒》。版畫家古元深入群眾，虛心聽取農民的意見，、在《解放日報》副刊發表的木刻作品《向吳滿有看齊》，以陝北農民常見的服飾羊皮襖絨帽作為勞模吳滿有的身份造型，畫面兩側以豬、馬、牛、羊、雞、鴨、高粱、玉米等作點綴，散發著濃濃的鄉土味。
自此之後文壇又相繼湧現出了一大批優秀作家及作品；如老舍、巴金、丁玲、郭沫若、冰心、路遙、孫犁、趙樹理、陸文夫、莫言、陳忠實、王蒙、賀知章、李英、郭小川、劉章、李存葆；書畫藝術界代表有齊白石、徐悲鴻、張大千、吳昌碩、黃賓虹、蔣兆和、李可染、傅抱石、關山月、等等，一大批根植生活土壤內容健康、積極向上，歌頌生活美好，批評錯誤的優秀文學藝術作品相繼湧現出來。
而改革開放以後這四十多年的時間裏，我們在引進了外資、先進的技術的同時，也把同樣的引進了西方的文化和文明。但是，在引進學習西方文化藝術的時候，我們有些文化藝術的工作者，或者說專家、大師、博士等等頭銜冠身的人，並沒有向科研技術團隊那樣，把引進來的技術進行消納、吸取，然後研製創造出屬於中國自己知識產權的技術；而是抱着留學鍍金的態度出去，然後照本全抄地搬來西方文化和中國的傳統文化進行改良；然後在自己的文學藝術世界觀里，形成了一條唯留過洋的優先，唯西方文化藝術第一的膜拜規矩。誰留過洋、誰在國外得過什麼大獎、不管這個獎有沒有真正的藝術價值和貢獻價值。
我們的文化藝術單位無限制地學習西方文化藝術，變成了推崇膜拜唯西方藝術論的怪圈和模式；而在國內單位的評比中，也會因為你的留洋閱歷和文化移民式背景。在晉級、升遷；甚至社科院選院士也要有一條，有過留洋生活作為背景、或者在國外或過什麼獎項優先錄取。這些行業欠佳的規定和舉措，無形之中助長了崇洋媚外的風氣，無形之中打壓了國內許多知識分子埋頭於故土耕耘的積極性。所以太多的為了鍍金而留學的留學生，如過河之鯽；前幾年沒有疫情的時候，我曾經見過北京麥子店美國使館區每天排隊簽證的人，不下三五百人。其實，我們不排斥留學，也不排斥西方的文化和文明。但是，不管我們怎麼去學習，你的文化創作的根和文化源泉及脈絡，應紮根在你的祖先數千年文明的土壤里才對。而不是去學習了一些西方的文化知識，就全面排斥和否定你的母語文化。
甚至像文化殖民一樣，把西方學來的東西，西方的審美標準和思維方式都無底線地去迎合拿捏，把自己變成一個西方文化殖民的奴隸。更有一些文化藝術界的人士，為了迎合西方審美以便獲得個人的利益，不惜醜化本民族的形象，甚至篡改醜化本民族歷史；用極其險惡的手段粉飾日本軍國主義，對中華民族犯下滔天罪行。這種數典忘祖的做法，幾乎全部是一些冠冕堂皇的專家、學者、文化公知、帶路黨所為。毒教材吳勇的醜化中國孩子插圖，充滿性暗示、引誘兒童犯罪傾向、惡意侮辱國旗、唐氏綜合征模樣的國內兒童、文字圖片誘導兒童崇洋的傾向；甚至侵華日軍做學雷鋒做好事的插圖，在廣大愛國的家長和民眾聲討中，洪晃、肖鷹等一些頭上掛滿頭銜的專家、學者、博士，出來為其辯解並回懟：「你們都不懂藝術！？」
王冬齡的超級狂草，塗鴉一般。不為晚節，只為出風頭
而文化藝術界亂到什麼程度，禍害傳承3000年的中國書法瑰寶也大有人在。中國美術學院教授、博士生導師王冬齡超級狂草的新聞；曾翔的丑書、射書、吼書、印刷體，引起業內外一片嘩然之聲。也有追隨者說，此為書法創新之舉，旨在形成獨立的藝術門派。沆瀣一氣，聽起來齒冷，荒誕至極，令人捧腹。中國書畫藝術，不僅體現了中國傳統文化的博大精深，更是充滿着幾千年中華民族璀璨文化的自信。怎麼能夠苟同於這種以假借「創新」為名的胡作非為？！對於王大師此舉，依舊導致網絡吐槽聲一片:「大師能否再寫一幅一模一樣？估計大師會一口回絕，因為他自己都不知道自己剛才寫的是什麼？！」
以前，賈平凹之女賈淺淺的屎尿詩歌，引來了鋪天蓋地的嘲諷。作為同一個圈子裡的人，某《詩刊》副主任彭敏，也就是那個詩詞大會的冠軍，站出來說話了，「再好的詩人，誰沒有幾首破詩？」還搬出魯迅加以「佐證」。而梨花體詩人趙麗華更是用：「我真的用心良苦、喋喋不休、苦口婆心，怎麼才能讓大眾明白，我們的詩歌審美和繪畫審美和科技發明等等，比西方都差了一百年……」看得出來，趙麗華真是「愛之深恨之切」啊，可是，大眾就是「不爭氣」，不明白她的良苦用心。或許在她們看來我們的的詩歌那麼落後，但是我想問：「我們老祖宗在寫離騷和楚辭、詩經的時候；我們的老祖宗在四大發明的時候；西方的文化文明和先進的科技在哪？請問這些所謂的留過洋見識廣的所謂專家學者，西方的人類文明又在哪個蠻荒之地趴伏着，或許根本還沒有學會兩條腿走路？！
不僅僅是這些，某《詩刊》主編的摸奶、露骨的描寫性愛的詩句，不知是自己偏愛，還是江郎才盡實在沒有文采，寫不出像樣的詩歌示人；但是誰讓自己說了算哪，那就自己自我隨意一把吧。以至於抄襲現象普遍、低俗平庸的詩歌堂屢屢而皇之登上了，曾經一首短詩都難進的中央一級刊物，但是這個曾經被毛主席題過字的某《詩刊》在此君刻意經營下，不知道還能撐到什麼時候，我想如果國家沒有直接補貼此刊，這些人會不會去討飯，我們不得而知。而影視歌壇更是亂得無骨，國家文化部門雖然重拳打擊了偽娘的風潮，但是那些流行歌曲，卻依然沒有陽剛之氣，男孩子舞台上無病呻吟，哼哼唧唧像個女人。
而一些歷史題材的影視劇，更是歪曲事實，胡編亂改歷史。胡編亂造的抗日神劇；近期又被觀眾叫罵停播的《我叫劉金鳳》服化道倭化嚴重，被喊停播下架。中央美院的讓人無語的00後畢業作品，沒有一點中國傳統書畫藝術的遺風和風骨，而是狂追西方美畫藝術輪廓，極盡模仿臨摹靠近西方的繪畫風格和審美標準。無一不讓優秀的中國傳統文化，在被過分刻意的教授專家們的自我意識排擠下，完全失去了學生們對傳統文學藝術的創新和傳承。而過分娛樂和商業化對文學藝術傷害更大，在被西方文化滲透而我們的許多所謂的學者，為了自己的名利不惜用各種手段摧殘民族傳統文化，為西方和平演變和文化滲透當文化漢奸，充當帶路黨和賣國的公知。
以上這些文學藝術界的例子，就是改革開放三四十年里，我們的文學藝術界的一些人，做的一些事，像鬧劇和滑稽戲一樣，不僅跌破了三觀；而且還數典忘了祖宗。為了追逐名利費盡心機，無所不為，無所不能、極盡表演，讓社會大眾瞠目結舌。而這就是目前文學藝術領域最真實的樣子，而我本人對文學藝術現狀有社會性的擔心和憂慮。如果說：影視和過分娛樂的節目，被過分商業化、過分娛樂化，會產生社會性的腦死亡。那麼，文學藝術被過分娛樂和商業化，卻不是社會性腦死亡這麼簡單，沒有了民族文化和傳統做根基，後果會非常嚴重。前蘇聯解體、烏克蘭的今天，他們曾經擁有的蘇維埃紅旗在哪裡？他們曾經的民族精神又是在哪裡？今天戰火紛飛的烏克蘭人民為什麼會民不聊生？答案不難解釋。
其實，造成書畫藝術界這種亂象叢生的原因，有行業缺少有效的監管和缺少傳統文化藝術的保護法規。更有行業風氣和人性的貪婪所致。不禁試問這些特別是師出有門、德高望重的所謂的大師們所謂的丑書、射書、吼書、印刷體，出此舉動，究竟意欲何為？是為開宗立派，還是在博人眼球醜化自黑？「眼球經濟、痛點、賣點」等一系列急功近利的思想；在家有些無聊無知的電視媒體推波助瀾，把這樣無良的鬧劇作為吸引觀眾的賣點。猶如洪水猛獸一般強硬地注入在當代人民群眾的骨髓里，而中國傳統優秀文化卻被丟進冷僻的角落，無人問津。如今的媒體、網絡，點贊率和粉絲、老鐵、吆喝聲最高的，往往是那些膚淺和低級趣味的內容。而那些富有思想靈魂和精神覺悟的內涵，卻被拋之腦後，不被重視。這也正說明了中國傳統文化思想正在走向日漸消亡的可怕現象。
為了我們的傳統文化藝術的獨立性和自信性，筆者強烈對傳統民族文化設立《傳統文化藝術保護法》堅決抵制打擊丑書、射書、吼書、印刷體等，一些惡意詆毀傳統文化行為；對影視藝術也要立法，不得以商演或者其他形式，諸如出版書籍、繪畫、影視劇等手段，歪曲篡改歷史事實，一經發現一定要從重打擊嚴懲。只有以法律為依據和武器，才能有效地保護傳統文化的獨立性和真實性。讓我們的子孫後代，敬畏祖先，銘記真實的歷史。我們只有在思想上，精神上，保持以「差之毫厘，繆以千里」的警示，來告訴自己在修為上，要借鑒和通過「取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下」的啟示觀點，進而能夠在迅猛發展的新經濟的時代浪潮里，能夠做到真正的文化獨立、文化自信，為迎接未來即將或正在發生的時代變遷做出強有力的鋪墊。
最後，筆者真心地給文化藝術領域的管理者提個建議，希望我們千百年幾度繁華璀璨的傳統文化藝術繼續輝煌，並且在一代一代的愛國者們筆下不斷創新延續。如果徹底杜絕文學藝術一地雞毛的亂象，讓我們的文學藝術再重讀一下毛主席《在延安文藝座談會上的講話》，讓文學藝術紮根於生活，紮根於農村；讓文化個工作者切實懂得，文學藝術是為廣大人民群眾服務的宗旨，而不是哪個人、那個小群體嘩眾取寵、無病呻吟，為了個人的名利群魔亂舞的抓手；切實懂得文學藝術不是培養、滋生精緻利己主義的舞台和土壤。學習舶來的文化要取其精髓而拋棄糟粕，我們出去留學也好，留洋也罷，始終不要忘記，文化藝術的根基在我們幾千年優秀傳統文化里，照搬全抄的拿來主義是文化殖民的淺薄意識，而自我鄙視民族文化的做法，其本人要麼民族歷史知識空白，要麼就是骨子裡始終缺鈣的文化洋奴才所為。
