一個人成熟的標誌：生活越來越孤獨，靈魂越來越自由

人到底要不要合群？

多數的人認為，不合群，做自己就好了。

正如村上春樹說的：「如果你一個朋友都沒有，那麼恭喜你，證明你已經成熟了。」

以此看來，孤獨不是寂寞，只是在廣袤的世界裏，活成了一縷清風罷了。

01

生活越來越孤獨。

北宋蘇軾剛剛被貶到黃州時，生活很苦，居無定所。

老朋友馬正卿向地方官員請求，劃撥了數十畝荒地給蘇東坡，讓其自己耕種。

虎落平陽被犬欺。

蘇軾雖有名氣，但是人生落魄到如此境地，誰還會高看一眼呢？因而，他和家人勞動的背影，特別孤單。

天性樂觀的蘇軾見狀，寫了很多首《東坡》，哄大家一樂。

「雨洗東坡月色清，市人行盡野人行」，當一個人習慣了孤獨之後，看到荒地的景色，夜色美妙的，當行人都離開後，野人獨自遊盪，就會很歡喜。

他在定惠院暫居的時候，發現一株孤零零的海棠，沒有人賞識。

「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，只要善於發現美好的東西，那麼一個人在任何地方，都會過得很美好。被排擠的蘇軾和海棠一樣，仍舊可以芬芳。

若是蘇軾不敢獨處，或者沒有被貶的經歷，他的才華不會如此出眾，也不會留下刻骨銘心的墨寶了。

莊子說：「夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也。」

生活的最好境界，就是獨處——把孤獨當成一種享受。那些害怕獨處的人，表面上很風光，其實內心的苦，都不敢對外人說而已。

南齊的功臣馬仙琕，在得勢時，對蕭衍毫不客氣。

蕭衍做了梁武帝之後，馬仙琕不得不歸順。

馬仙琕見到蕭衍，總是戰戰兢兢，害怕被翻舊賬。他說：「有人給我食物，就認他是主人。」

對比之下，蘇軾和馬仙琕的境界，大不一樣。害怕孤獨，怎麼也活不好這一生。

《烏合之眾》里寫道：「群體中的個人，不過是眾多沙粒的一顆，可以被風吹到無論什麼地方。」

人的生活方式有很多，並且隨着年紀的變化而變化。但從外形來看，無非就是兩種：獨處、合群。

當你越來越不在乎什麼群的時候，就會發現，屬於自己的時間很多，並且也不會去依靠誰了。

人生的終極目標，就是自由。可是你連孤獨都害怕，還談什麼自由？並沒有人真正懂你，也沒有人陪你一輩子，就算是你的愛人，也會有很多時間和你分別。

孤獨地活着，在鬧市裡，不覺得喧囂，在郊野里，不覺得寂寞。

02

靈魂越來越自由。

從前有一個印第安人給人當嚮導。

他們走了很遠的路，印第安人忽然停下來，說：「如果我們走得太快，要停一停，等候靈魂跟上來。」

生活很浮躁，很多人因此弄丟了靈魂。就像一個成年人，弄丟了童趣一樣，總是覺得生活特別乏味。

你說要自由自在，可是你的靈魂卻被束縛了，那麼自由就是一種外表現象。

如果你領悟了人生的真諦，就會發現，最該扔掉的是——精神內耗；最該擁有的是——靈魂自由。

唐朝是李白，少年時想要功名利祿，但是他的官運並不好。有一段時間，在賀知章的舉薦下，他入了翰林院，卻因為得罪了楊貴妃，重新開啟了普通人的生活。

經歷了人生的起起落落，李白活得神清氣爽——眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑；花間一壺酒，獨酌無相親。

尚未成名的白居易，求見名人顧況，希望得到舉薦。

顧況說：「長安米貴，居大不易。」

當白居易有了一點點名氣之後，顧況又說：「道得個語，居即易矣。」

白居易回之一笑，不以為然。

還有晉朝的陶淵明，丟掉官印，回老家種地。寫下「桃花源」的寶地，讓無數人嚮往。看來，一個種地的老頭，也能逍遙。

《百年孤獨》里說：「只有用水將心上的霧氣淘洗乾淨，榮光才會照亮最初的夢想。」

最初你需要什麼呢？等一等吧，讓最初想要的東西，都跟上來，就像身體等待靈魂一樣。

李白、白居易、陶淵明，混到最後，都是追逐自由的人，得到的一切，如一捧沙，撒了就行了。

什麼都撒了，騰空了自己，就不存在什麼「失去」了。正如愛默生說的：「唯有那凈我靈魂鼓我勇氣的才叫詩。」

生活毫無慾望，靈魂乾乾淨淨，你待在哪裡，都是詩和遠方。看透了，你的人生就成熟了。

03

有人說：「低俗的生活千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。」

原來一個人的層次越高，越沒有朋友，剩下來的，是孤獨的生活；孤獨之中，靈魂就是我們的朋友。

不諳世事時，我們試探着和外界交往，希望有人賞識自己，提攜自己，或者有一個群，可以說說話，哪怕是幾句鼓勵自己的廢話都好。

可是你越往群里走，越難受。不同頻率的聲音，讓你左右為難，最後變成了噪音。尤其是那些虛情假意的人，口口聲聲說愛你，背後卻在貶損你，關鍵時候會疏離你。

如果你不往群里走，就不會害怕被孤立了，因為你一直在一個人。

成熟之後，你開始修鍊自己。獨自看書，獨立思考，有沒有人陪伴，都沒有關係。來的人，不去接，要走的人，不去送，沒有了客套，也就沒有了人情債。

不因貧窮而慚愧，不因富貴而得意，不因起起落落而焦慮，不因歲月交替而滄桑......當你如此這般之時，大概臉上有了皺紋，生活熬過了「無奈」。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源於網絡。