大家好，我是田靜。
一個女研究生的退學，在全網引發了一場軒然大波。
她出身大山，是村子裏第一個研究生，剛剛邁入北京頂級學府。
在這個節骨眼上，她在「學業」和「家庭」中選擇了後者：和老家的理髮師結婚，休學一年生孩子。
她的勵志人生，突然朝着下落的方向拐了一個大彎。
大山飛出的「金鳳凰」
女生叫南依，來自雲南的少數民族佤族。
南依不是她的本名。「南」是佤族語中姑娘女兒的意思，而「依」則指的是二女兒。
她出生長大的雲南省滄源縣，在2019年才剛剛摘除貧困縣的帽子。
2020年，700多名高考生中能考到一本線的僅僅只有5人，一本率不足0.7%。
南依曾就讀的偏遠村小，至今在地圖上查無此地。
她通過自己的努力一步步走出大山，先是考入了中央民族大學，又被社科院的研究生錄取，用讀書實現了命運的逆轉。
不僅如此，她還是個時尚博主，經常分享頗具特色的化妝穿搭視頻。
她的家人也因此見識到了更廣闊的世界。
在研究生報道之際，南依用大四時賺取的第一桶金，為他們買了飛機商務艙。這是家人第一次坐飛機，也是他們第一次來到嚮往已久的北京。
他們穿着佤族特色的服裝，在天安門前合照留念。
今年5月，她回到母校村小，激勵小學妹、小學弟：
「讀書不一定能增加財富，但可以增加許多機會，豐富人的涵養，讓我們以自己喜歡的更體面的方式生活。」
在大多數人看來，南依是山溝里飛出的鳳凰，靠着讀書改變了命運。
而休學、懷孕、結婚這一系列操作，無疑是勵志偶像的倒塌。
她用20年的努力，過上了許多大山女孩夢寐以求的生活，但卻又在朝夕之間選擇放棄。
對於鋪天蓋地的爭論，南依強調自己「休學並不是放棄學業」，而是和學校老師以及雙方家長溝通後的決定。
她會在生育後重返校園，研究生畢業後還計劃要進修博士學位。
有了孩子後，她會更明確人生的目標和方向，會有奮鬥下去的力量，也免去了以後年紀大生不了孩子的顧慮。
至於結婚生子時間點的考量，南依給出的解釋是：
「我只是不想把xxx（男友名）讓給別人而已」
「我要讓他圍着我一輩子」
南依的結婚對象肖某，是雲南老家一名中專畢業的理髮師。他們相識兩年多，談了三個月戀愛，懷孕兩個月。
雖然我們無從得知兩人真實的感情狀態，但肖某的回應態度頗為耐人尋味：
「如果不要這個孩子，我們可能走不到最後。」
網友的惋惜勸阻，和南依的一意孤行，彷彿天秤上的兩端。
而打破事態平衡的，是肖某被曝光的身份信息。
原來南依的老公並不只是理髮師，他的名下還有一家自媒體公司。
很快，輿論從嘲諷她「讀書都拯救不了戀愛腦」，一邊倒向了被欺騙的憤怒：
「他們夫妻是在引流炒作」
「不要做她的韭菜，她可能只是想帶貨賺錢」
被推到風口浪尖的南依，關閉了自己的社交賬號。
被罵，是她活該嗎？
有人說，南依活該被罵。
她糟踐的不僅僅是自己的人生，而是她所代表的一整個女性群體。
錄取她的專業，今年只招了兩個學生。名額本就稀少，南依剛開學就休學，既耽誤了自身的學業，也打亂了學校導師的安排。
這可能會讓導師對女學生產生偏見，導致校方未來少招甚至不招女生，從而直接損害到女性的集體利益。
但其實南依的問題，是她對於自身資源的浪費。
出身基層的女性的上升路徑無疑是艱難的。想要跨越階級壁壘，她們可能需要同時具備以下條件：
出生在一個沒有性別歧視願意供女孩上學，且出得起學費的家庭；
就讀的學校有一定的教育資源，能提供足夠的升學競爭力；
具備潛力，不被外界影響專註於提升自我；
......
然而其中的任意一條單拎出來，都足以篩選掉無數人。
資源始終是有限的，在剔除比她們條件好千百倍的人能夠享受的到部分後，留給她們的微乎其微。
這是當年張桂梅痛斥家庭主婦學生的原因。
也是引發大家惋惜和憤怒的理由。
當然，對於南依來說，或許這樣的選擇風險比常人要小很多。
畢竟，她是有收入來源的網紅，丈夫雖然中專畢業，但開公司也有一定經濟實力。
但對於大部分抱着「休學結婚生子再復學」的普通女孩來說，這卻是一條充滿風險和不確定的路。
女生小張，起初也和南依有着一樣的規劃。
她是杭州某大學2010級本科生，大三結婚後發現懷孕了，便決定休學待產。
「原本我以為休學一年，生完孩子再回學校也沒什麼大的影響，只是晚畢業一年而已，但現實真的沒有那麼簡單。」
休學一年後，小張再次向學校請假，要求再延長一年。
「孩子生下來後，還要哺乳，根本離不開媽媽。而且如果回到學校上學，就要和寶寶分隔兩地，這會對寶寶的成長有影響。我的心態也很難再融入其他同學了。」
這是她的最後一次機會。一年後，她必須回校完成剩餘的課程，否則就算是自動退學。
但最終，小張迫於現實的種種困境和壓力，還是無奈放棄了學業。
南依或許能如願發展，不至於下墜。
但對於同樣休學結婚生子的女性群體來說，這一個個意外情況，都有可能成為改變她們人生軌跡的最後一根稻草。
被迫擔負一切的「逆行者」
我希望女孩們不要成為「第二個南依」。
本意並非為了劃分新的「女性等級」，或是強迫每一個人鑽入完美獨立女性的套子。
而是想讓人們意識到，「結婚」和「生育」不是一個單獨的動作，而是一段持續的人生。
波伏娃在《第二性》中這樣形容家庭主婦的生活：
她們就像是不停將滾落下山的石頭推回山頂的西西弗斯。反覆做着打理家庭的事，囿於廚房與客廳，喪失的是自我價值。
歸於家庭的女性，在如今充滿歧視的大環境下，更像是逆行者。
輿論將這種逆行歸為她們的個人選擇。既然是個人選擇，那就理所應當要擔負起可能產生的全部風險。
無論是身體受損，還是與社會脫節、遭遇讀書就業歧視等，都不被允許有一絲抱怨。
可事實上呢？
當被問到「為什麼選擇在讀書期間生孩子」的時候，不少人這樣解釋：「想用同樣的時間完成兩件人生大事」。
她們為了迎合環境，讓自己在未來職場里更具競爭力，而被迫做出的決定。
怎麼就成了她們的「個人」選擇？
浙江某高校輔導員金老師說，如果是研究生或博士生需要結婚生子，通常都會和導師商量，或者將生育時間安排在課程比較少的時間段，在不影響學業的情況下，把生孩子的任務一併完成。
正規途徑考上、校規允許、導師能溝通，在一切都合情合理合法的前提下，如果女性生育仍然會被歧視，最應該被責怪的，難道不是校方嗎？
高校唯一的錄取標準，應該是分數，而不是性別。
利用各種理由限制或阻斷女性權利，並將女性推上審判高台的說辭，在職場也並不少見。
不少公司以女性結婚生子、休產假作為由頭剋扣工資，公然鼓動員工歧視女性，並藉機減少女性崗位。
好像怎麼選都選不對，女性在面對人生選項時的無力感，並不是個體選擇帶來的。而是結構性、制度性的欠缺所帶來的。
同樣，女性為了愛情赴湯蹈火，為了婚姻激流勇退，也是一種被包裝成自由選擇的犧牲。
《始於極限》中有這樣一句話：個體越是堅持「自我決定」，結構就越能被免責。
當一群女性無意識地做出這種自我決定，將其美化成犧牲與奉獻。
那麼另一群女性，註定被結構推動着，獨自背負下墜的風險。
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