難怪金庸不敢寫死段譽，你看他改名後叫什麼，郭靖見了他也要磕頭

武俠小說中，那些主角的結局往往都是一身神功、揚名立萬，再抱得美人歸，這也是讀者樂意接受的結局，不過金庸的故事之所以格外精彩，就是因為在他的故事裏，哪怕是「主角」，也未必能得善終。

比如《倚天屠龍記》中就提到了三部曲開篇之作《射鵰英雄傳》的主角郭靖最終是戰死襄陽，不過這好歹是以「回憶」的方式提到了過往的主角的結局，還不算殘忍，而《天龍八部》則不同，其中那主角蕭峰是直接在正篇故事中自戕身亡了。

（段譽、郭靖劇照）

這也不禁讓人好奇，既然金庸寫死了蕭峰，留了段譽一命，為何又沒在後續的劇情中再提到段譽的故事？他為何沒把段譽的故事說透？

一、蕭峰與虛竹

讀過《天龍八部》原著的人都一定知道，故事中一共有三位主角，即蕭峰、虛竹以及段譽，哪怕虛竹是直至原著第二十九才正式登場，並嶄露頭角，但金庸卻讓他「開掛」，在短短几回里便從一個平平無奇的小和尚搖身一變成了絕頂高手。

經歷了少室山大戰之後，讀者也基本可以確定，《天龍八部》從群像戲變成了以三位主角為主的故事，嚴格來說，其實蕭峰不是書中的第一主角，段譽才是，畢竟故事的由他揭開序幕，同時他的戲份也是最多的。

但金庸在故事的結尾，卻只交代了蕭峰和虛竹的去向。

（段譽、虛竹劇照）

其中蕭峰的結局是最為確定的，在平息了宋遼紛爭之後，他拾起一根斷箭戳向了自己的心口，那決定固然令人錯愕，卻又在情理之中，因為他沒法報殺母之仇，還親手打死了自己的摯愛，此時更是對遼帝做出以下犯上之舉，他自覺無顏立足於這天地間，所以一心求死，那也是說得通。

接着是虛竹，多數人可能不知道，虛竹的故事其實並沒有因為《天龍八部》的結束而畫上句號。

以新修版為準的話，虛竹後來是與丐幫走得十分親密，就因為他接受了大哥蕭峰交代的重任，為丐幫傳承降龍十八掌與打狗棒法。

原著最後一回中就有提到這一點：「過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認可，再傳他『打狗棒法』及『降龍十八掌』。這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鷲宮為恩人。」

（蕭峰、段譽劇照）

同時《射鵰英雄傳》中，金庸又回應了這個設定：「北宋年間，丐幫幫主蕭峰以此邀斗天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，群豪束手。當時共有『降龍二十八掌』，後經蕭峰及他義弟虛竹子刪繁就簡，取精用宏，改為降龍十八掌，掌力更厚。」

也就是說，虛竹沒有退隱，依舊活躍於武林之中。

但這也是奇怪的地方，後天龍時代原本是應該屬於段譽和虛竹兩兄弟，為何金庸卻交代了虛竹的餘生，卻不敢寫段譽的故事？

二、段譽的餘生

其實順着原著劇情讀下來，就會知道段譽和虛竹的區別。

儘管他們二人都有十分傳奇的習武經歷，讀者更是將他們戲稱為「天龍二掛」，但他們二人的性格是截然不同的，虛竹是那種「來者不拒」的性格，這裡指的不僅僅只是他對夢姑的態度，也是指他習武的態度，對於前輩高人傳功，他是半推半就，哪怕嘴上說著不要，但最終都還是接受了。

所以後來的虛竹是達到了隨心所欲的武學境界，也正因為如此，蕭峰才選擇將丐幫的兩門神功傳給他，由他代替自己傳承武功。

至於段譽，他其實從頭到尾都不太像是個武林人士，他闖蕩江湖的過程都是因為各種誤會，他只是想追求那些「好妹妹」罷了。

（段譽、鍾靈、木婉清劇照）

即便是到了故事結尾，段延慶聯手慕容復綁架段正淳一家時，段譽也依舊是半吊子水平。

這不是筆者胡說，而是金庸親自確認的，比如這段描述就很直觀：「段譽一呆之下，隨即伸手扯開眼上黑布，突然間眼前一亮，耀眼生花，一柄冷森森的長劍刺向自己面門。他既不會武功，更乏應變之能，一驚之下，登時亂了腳步，嗤的一聲響，左腿中劍，摔倒在地。」

哪怕是父母有難，他也沒法使出全力，這足以證明他確實對自身武功掌握不熟練。

所以這即是金庸沒交代他餘生故事的原因？不，至少不是全部，還有另一個原因。

就在於段譽這個角色，是有歷史原型的。

三、另一個名字

多數人可能不知道，段譽這個角色並非金庸純原創，包括其父段正淳，都是歷史上確有其人的大理皇帝。

只是段譽的歷史原型名為「段和譽」，也稱「段正嚴」，甚至後來登場於「雙鵰」中的「南帝」段智興也是有歷史原型的，他正是段和譽的孫子。

這不免讓人好奇，既然段譽是段智興的爺爺，那後來段譽為何沒將自己的三門神功傳給孫子？

答案很簡單，就因為他有了另一個身份。

根據《無為寺傳燈錄》中的記載，段譽的餘生過得並不幸福，說是：「已亥春，彗星再現，諸部蠻再叛，攻鄯闡，殺高明清於東堤。事平，擢量成為相。後靖康事發，宋朝漸弱。譽年事已高，漸漸與宋疏。譽因國中王室紛爭，力不從而禪位正興，計在位三十九年。削髮出家於無為寺，住持寺務，八年，令工匠鑿石羅漢五百，重修羅漢堂。自鑿無為寺歷代高僧像。先後住盪山、崇聖寺，法名廣弘，終年九十四，為段氏諸帝王第一高壽。」

（僧人劇照）

他是因自己的兒子爭皇位而心力交瘁，最終在崇聖寺出家，改名廣弘，從此便不再插手俗世之事了。

這才是所謂的真相，金庸對於有歷史原型的角色，往往只是對其人生進行武俠化的潤色，但在結局的處理上，往往會讓他回歸歷史原型的命運，所以他才不敢續寫段譽的故事，也不敢把段譽寫死，這即是所謂的真相。