民族醫學發展需求之於本，本需到黃帝內經中去找尋

病成是果，叫結果，有果就有因，因才是本，我們應該求之於本。

成病的果需要成病的種子，成病的種子就是病成的因，種子得到了合適的空間才會生根發芽，發芽離結果還很遠，還需要茁壯成長來達到花期，花開以後才會生幼果，幼果還需要季節來催熟，才能成為真正的果子，也就是病果。

若我們不信病果需要那麼長時間才能孕育出來，可以去看看桃李杏棗從種子到幼苗，到結果，是不是需要很長時間的孕育成長，才會有果實。

都是果，一個是叫病果一個叫水果而已，都是需要時間成長的。

人生病必定有因，無因而果純屬瞎說，跌打損傷那叫意外，叫傷，是突發性的，此不同類。

人生病的原因同樣離不開一二三：

一是內因，二是外因，三是時機。

內因是人為，黃帝內經開篇就講：「以酒為漿，以妄為常，不知持滿，不時御神」

請問這還不夠清楚嗎？只是人們習慣性的忽略他而已。

外因就是天地的原因，因為天地之氣在不斷的升降沉浮以生生長化收藏，生長化收藏讓山川大地都改變了容貌，人難道就沒有變化？

我們仔細想一想，因為時令之氣不同，山川河，流天上地下都為之變色，形變，色變，氣變。

人比山川大地還堅固，就不受天氣變化影響？

何況天氣變化還有瘀爆之時，人的身體更受影響。

天氣變化整體叫常態，叫變化之常，人若身體正常，氣無亂動，即使天氣變化無常亦很難傷人，因為我們身體也在跟着時令變化和改變，去適應自然。

天氣變化是氣流在改變，氣流淤積而生風，時間位置不一樣而生不同的風，寒熱，燥，濕，風，大家是能感受到的，這是自然之常，在我們每一個人身體裏面同樣也具備這些因素。

我們仔細想一想，夫妻之間會有矛盾和摩擦，家人之間會有矛盾和摩擦，朋友同事之間也有矛盾和摩擦，那氣流之間就沒有矛盾摩擦了？

這是肯定有的。

我們同樣能感受到一個心態平和的人，他的家庭，親戚，朋友，同事間的關係都是和諧的，而有的人卻不然。

人會生病，一是人自身的生活習慣造成，一是天氣變化造成，兩者之間在合適的時機而結合反應出來的就是病，也就是民族醫學講的癥狀。

整本黃帝內經以自然變化為切入口，從自然的陰陽五運六氣，與人身體的臟腑經絡肌肉皮膚相對應，以季節時日變化和人的成長消亡為紐帶，具體分析了生病之因，養生之道，治病之理，針灸之法。

我們可以從黃帝內經中感受到，民族醫學文化絕不只是治病，她具體分析了病之來，治之理，這才是黃帝內經的側重點。

治病的具體方法是在掌握了成病之因和治病之理以後採取的手段。

這就是黃帝內經存在的意義，也是民族醫學文化的本來面貌，而反觀現代醫學文化，就會發現側重點在於治療。

也正因為我們現在醫學的側重點在治病上，對於生病之因和病成之狀，卻很少掌握，絕大部分只能依靠儀器檢查來定病名病況，定治療。

儀器檢測的是病的結果，初果熟果都能檢查到，但是果子在成形之前還要開花，開花之前還有長苗，發芽，生根，這些過程，儀器是觀照不到的，現代醫學是涉及不到這塊的，這塊兒的掌握只能通過閱讀古老經典文化。

若論天下文化對自然與人的關係分析，對人成病之因的分析，黃帝內經若第二，真沒有第一了。

之所以叫經典，就是因為她經久不衰，能經久不衰的文化除非是本源文化，非本源的任何文化都會有被推翻的一天。

變化是無窮無盡的，只有本源永遠不變，因為本源文化叫變化之常。