2022年4月至6月，我讀了這些有意思的書，主要集中在心理和藝術方面：
- 我們為何常常陷入集體幻覺，做出錯誤決策？
- 習慣付出的人容易吃虧嗎？
- 十六世紀的伊斯蘭世界綻放着怎樣與眾不同的藝術光芒？
- 為什麼日常細微改變能帶來巨大成就？
- 怎樣獲得持久的喜悅？
- 波斯古詩中有哪些充滿美感和靈性的段落？
- 日本指揮家小澤征爾怎樣演繹西方交響樂？
- 莫言有哪些腦洞很大的短篇小說？
01
Collective Illusions: Conformity, Complicity, and the Science of Why We Make Bad Decisions
（集體幻覺：從眾、共謀以及我們為什麼會做出錯誤決定的科學）
By Todd Rose
類別：心理
評分：☆☆☆☆
我們經常陷入集體幻覺，在社區中大多數人私下不認同某個觀點和行為的情況下，人們仍然假裝自己很贊同並且遵從，我們錯誤地以為社會主流就是這樣的，迫切地合群，最終做出根本沒人想要做的事情，心口不一，活在謊言和不幸福中。
前哈佛教授 Todd Rose 結合神經科學和社會心理學理論，解釋了集體錯覺如何導致我們做出錯誤的決策，傷害個體和集體的利益和幸福。例如，迫切需要器官捐贈的人，就因為等候清單上排在前面的人拒絕，不問具體理由直接拒絕匹配的腎臟；北非部落的家長們私下不贊成對女孩實施割禮，但害怕不符合假想的主流，仍讓女兒躺在血泊之中；社會調查發現，97%的人認為成功與財富和名利無關，而是做自己擅長且喜歡的事情，但是92%的人相信別人對成功的定義就是追名逐利，這使得人們追逐自己不相信的東西，甚至把自己都不信的東西強加給更多人。
在集體錯覺面前，我們無能為力嗎？不。我們不是沒有改變的力量，而是什麼也沒做，就盲目屈從了。Rose指出，最有效的方式是讓行為與內心信仰一致，不再活在謊言中，面對真理不再保持沉默；我們每天做出的微小選擇，都會讓世界變得更好或更遭，遵循靈魂和良心的指導，而不是任由集體錯覺對我們發號施令，個體才能獲得幸福，社會才能得到進步。
我們總期待外部環境先做出改變，殊不知讓自己不違心地生活，才能推動外部環境的改變。捷克前總統哈維爾曾說：「一個更好的體制不會自動確保更好的生活。事實上，恰恰相反：只有創造更美好的生活，才能發展出更好的制度。」
02
Give and Take: A Revolutionary Approach to Success
（沃頓商學院最受歡迎的成功課）
By Adam Grant
類型：心理
評分：☆☆☆☆
你是否認為，喜愛奉獻、處處為人着想的人容易吃虧？而只考慮自己利益、媚上欺下、手段毒辣強硬的人容易成功？沃頓商學院組織心理學教授Adam Grant研究發現，這一假設是錯誤的。
Grant教授把人分為索取者（Taker）、匹配者（Matcher）、給予者（Giver）：在索取者的眼中，成功是一場零和博弈，要想爬到金字塔頂端，一定要把別人踩死；匹配者認為，付出和收穫要等同，別人對我好，我才會別人好；而給予者總是理解他人的需求，主動幫助別人，相信每個人都有成才的潛能，樂於分享經驗和資源，把蛋糕做大，使自己和周圍的人受益。
哪種人可以獲得最高且持久的成就呢？不是索取者或匹配者，而是給予者。Grant指出，在這個變幻莫測的世界，你很難確定誰會是你的貴人、哪一條人脈會給你帶來意想不到的機遇，因此，幫助他人是獲得長期成功的必要前提。
付出的人是不是沒主見、點頭哈腰的老好人呢？不是。他們的雄心不比索取者小，但是他們的行事方式不同。付出者不僅清晰知道自己的利益點，同時把別人的訴求放在心上，利人也利己，不會在意短期的蠅頭小利，而是互助合作，考慮長期的成功。
越是付出的人，越容易獲得財富和快樂。經濟學研究顯示，在排除各種有關收入和教育水平變量的情況下，一個人每多捐贈1美金，就會增加3.75美金的財富；另外，心理學實驗發現，捐贈帶來的幸福感遠遠超過給自己消費。
為什麼我們經常看到生活中的自私行為呢？其實，人們比我們預想的要慷慨得多，但認知偏差導致人們自私，因為人們往往假設別人都很自私、不樂於助人，認定自私是社會主旋律，一些給予者甚至隱藏自己的天性，害怕付出會被當作軟弱，這種認知偏差導致自私行為的出現。
但好消息的是，只要一個群體中，有人帶頭做給予者，匹配者和索取者就會跟着付出，越是被人看見，這些人越願意付出。因此，設定群體的規則和文化氛圍很重要。
據我觀察，我幾乎沒有遇見過只進不出的索取者，我相信沒有人是完全的索取者，只滿足自己利益而損害他人的人很難走遠，很可能經歷社會性死亡。相反，我遇到的同學、教授、同事或是一面之緣的朋友，彼此之間都是盡最大所能給予對方時間、反饋、引薦或其他資源，有實力的人從不陷入零和博弈的思維，也不在乎那點付出，而是關注把蛋糕做大，成就他人也會讓你自己成功。
03
Masterpieces of Islamic Art
（伊斯蘭藝術傑作）
By Oleg Grabar
類別：藝術
評分：☆☆☆☆
十六世紀意大利和北歐進入藝術鼎盛時期，同一時期的伊斯蘭世界也在綻放着與眾不同的藝術光芒。本書囊括了最具代表性的北非、中東、西亞、中亞地區的繪畫作品（以十六世紀伊朗藝術為主），原作收藏於盧浮宮、法國國家圖書館、開羅國家圖書館、大英圖書館、大都會藝術博物館等知名的博物館，從史詩、書法、歷史故事、人物、宗教到花鳥山水，本書講解伊斯蘭文化背景與審美特點。
我曾經在波士頓美術館和紐約大都會博物館看了不少伊斯蘭藝術品，伊斯蘭文化反對偶像崇拜，傾向於抽象幾何圖形、花紋和書法，很少具體描繪人物和動物，但是這本書收錄了不一樣的作品，人物、動物和花鳥應有盡有，整個閱讀過程是一場視覺盛宴和文化旅行。
最讓人感慨的是，不同的文明總能完美交融。伊斯蘭藝術受到了絲綢之路帶來的中國山水畫的影響，也吸收了西方油畫的技藝和審美；波斯和土耳其的圖案又和敦煌藝術有些神似；阿拉伯世界的史詩里有類似梁祝的故事，也有類似儒家君子修身治國的教誨。理解不同的文明的過程中，你會發現人類不同文化殊途同歸，文化出走，亦是一場心靈回歸。
04
Atomic Habits: An Easy & Proven Way to Build Good Habits & Break Bad Ones
(原子習慣：細微改變帶來巨大成就的實證法則）
By James Clear
類別：勵志
評分：☆☆☆
我們總是把成功歸功於某次重大決定，而實際上，我們下意識做出的每個日常決定（即習慣），累積起來，才決定給了我們的人生走向。我非常贊同這本書的核心論點：細微改變帶來巨大成就，即厚積薄發。
許多人培養好習慣，沒堅持幾天，抱怨沒看到效果，就放棄了。然而，任何的技能解鎖都需要時間，我們期望進步是線性的，但現實情況是呈指數函數形態的，前期和中期都是「潛伏期」，變化非常小，累積到一定程度，會出現明顯的效果和突破。我們每天進步1%，一年後我們就會進步37倍。
有一些粉絲給我發私信問，為什麼聽了幾天英文廣播、模仿了幾天英文演講，還沒辦法說得流利？難道有人一生下來就掌握中文對話了嗎？小學生才認識幾百個漢字，高中生也才認識幾千個漢字。鋼琴家小提琴家需要最少6000個小時的有效練習才能達到專業級，英語初學者需要至少720小時有效學習才能基本應對學術和工作交流。解鎖新技能，起碼要以年為單位。
在解釋養成好習慣的步驟時，本書還提到了自控力是個偽命題，人不可能長期靠意志力抵制誘惑，而應該直接清除誘惑。自律的人不生活在誘人的環境中，不需要自我控制，「自制力最好的人通常是最不需要使用它的人」。
這一點我非常贊同，當人需要自控時，說明內心對某件事情有強烈的衝動或抵觸，然而好習慣一旦養成，水到渠成，根本無需意念、無須消耗心力，大腦就像計算機後台一樣自動處理。
一個人的習慣和家庭環境有很大關聯，我認為，父母創造的環境若是沒有誘惑干擾，就已經在源頭上為孩子掃清了成長障礙。我的兒時玩伴曾跟我吐槽，她父母成天打麻將、抽煙、熬夜，家裡烏煙瘴氣，她想要學習，被吵得沒法兒學，後來小夥伴乾脆上我家來學習，我家安靜，沒人抽煙，滿屋子都是書，也沒有加工零食可吃，可以一心把作業做完。所以，環境真的太重要了，減少干擾，避免大腦決策疲勞，才能專註於真正重要的事。
我們心中要時刻有目標嗎？目標只能定個大方向，光盯着目標，光打雞血，卻不建立習慣系統，適得其反。專註和享受過程，日積月累堅持才有效果。
書的最後一章節還提到，習慣養成也要看天賦。你的每一個行為和喜好都有基因的影子，在你擅長且喜歡的領域，你自然會去做，越做越獲得正向反饋，更容易達到目標。如果讓上肢發達、下肢較短的游泳健將菲爾普斯去練中長跑，他很可能就成了廢柴，因為他的身材在田徑方面毫無優勢，也不可能養成跑步習慣，而把他放到水裡，他粗壯的手臂能產生前進的拉力，天賦得到最大發揮，那麼他也自然能養成游泳習慣。
由此可見，我們要考慮，對自己來說，什麼才是好習慣？如果所處的領域不對，別人眼中再好的習慣也不一定適合自己。定位比努力更重要，不斷嘗試新鮮事，找到適合自己領域，才能養成好習慣。
05
Inner Engineering: A Yogi』s Guide to Joy
（內在工程）
By Sadhguru
類別：哲學
評分：☆☆☆
現代社會最難治癒的疾病就是不快樂，而要保持愉悅是很考驗智慧的。印度瑜伽士薩古魯提出，智力和智慧是兩碼事，現代教育的智力訓練給人們帶來痛苦。
智力訓練是為了評判和分析外部世界，意味着二元對立和分化，我們眼中的好壞，只不過是人類大腦的偏見，我們總是用外部屬性和事物（工作、家庭、性別、物質）來定義人生，於是我們強迫症般地向外尋求滿足感，但越是迷戀外物，越是痛苦。他寫道，「當你把不屬於你的東西當成自己的時候，生活就變成了一場不必要的鬥爭。」
焦慮和痛苦來自於哪裡呢？來自我們對世界的無意識反應。如果我們不掌握自己對外部世界的反應，我們的情緒會受到波動，失去心靈自由。若是心定，外界的風吹草動都不會打攪你。
除此之外，人類引以為豪的智力和思想，阻礙我們感知幸福的能力。西方哲學「我思故我在」，而印度瑜伽哲學認為「我在故我思」，一旦我們把思想作為身份認同，我們就成為了被思想控制的奴隸，迷失自我對當下的感知，失去幸福感。
怎樣獲得持久的喜悅呢？打開幸福的鑰匙在自己手中，我們是唯一能對自己幸福負責的人。生命意義和精神愉悅不需要對立，不需要依賴外部世界，也沒有所謂對的人和事能給你幸福，而是向內看，讓身體、頭腦和自然萬物達到平和統一，看着生命靜靜流淌，感受它的維度和深度。
薩古魯在本書的結尾處寫道：「There is a way out. And the way out is in. It is only by turning inward that we can truly create a world of love, light, and laughter. 你有一條出路，那就是向內。只有向內，我們才能真正創造一個充滿愛、光明和歡笑的世界。」
06
The Essential Rumi
（從春天走進果園：魯米經典）
By Jalal al-Din Rumi
類別：文學
評分：☆☆☆
13世紀的波斯帝國誕生了一位和李白蘇軾媲美的詩人 Rumi（魯米），更是伊斯蘭神秘主義的代表，20世紀他的詩歌被翻譯成英文之後，成為了美國最暢銷的詩集。在跨文化傳播的過程中，他的詩歌已經剝離了宗教，透過日常點滴的自我修行，尋找與這個世界合一的真理，詩歌里的美感和靈性撫慰了許多讀者的心靈。
其中的不少詩歌以寓言故事的形式來講述人生哲理，這裡引用一句我特別喜歡的詩句：There is a milk fountain inside you. Don』t walk around with an empty bucket. You have a channel into the ocean, and yet you ask for water from a little pool.
07
與小澤征爾共度的午後音樂時光
By 村上春樹
類別：藝術
評分：☆☆☆
日本指揮家小澤征爾和作家村上春樹一起聊音樂，一個東方音樂家初到西方古典樂壇，被報紙媒體批評得體無完膚，後來成為了波士頓交響樂團的總監。我是抱着了解音樂家生活狀態的目的去讀的，發現了兩個有趣的點。
首先，古典樂手看起來光鮮，收入只夠維持基本生活開支。交響樂團的演出收入不固定，付給年輕指揮家的薪水也只能達到所在地區的平均水平，僧多粥少是常態，近些年樂手也不能和樂團簽訂長期合同，多為自由演奏者，有演出時出場一下，平日里自己想辦法兼職謀生。
另外，古典音樂圈是一個很小、很壟斷、甚至世襲的行業，大師壟斷了行業的走向，古典音樂大師基本出自音樂世家。小澤征爾出身於日本的牙醫家庭，時不時感謝一下恩師卡拉揚和伯恩斯坦對他的提拔，因為沒有他們罩着，他很難在樂界站穩腳跟。
走音樂道路，真的很需要家庭背景支撐，平民家庭培養出的音樂家面對的阻礙更多。例如上世紀中國鋼琴神童沈文裕，出身於下崗工人家庭，在德國留學後沒有選擇在國際舞台上留下來，被父親帶回國，和小朋友同台參加鋼琴比賽拿獎金，媒體一片唏噓，批評沈父短視，更有前輩音樂家說，沈文裕手指速度無人能敵也沒用，他就是一台沒感情的機器。音樂有沒有感情還不是主觀感受嗎？客觀技法無懈可擊，只能找「無感情」的茬。小而精的「貴族」又怎能容忍自己圈子裡殺出個破壞遊戲規則的平民小子？
從2018年開始，這位鋼琴家每天在自家地下室一遍一遍地錄製小朋友考級曲目，發佈在視頻平台上，瀏覽量不高，但一直堅持，給廣大琴童們帶來了幫助。當多數鋼琴家忙着出入上流社會，能有幾位願意給大眾做音樂教育？
本書唯一的缺點是沒有配套的CD或MP3，光看音樂評論，卻聽不到音樂，只能自己一首一首搜出來播放，一邊聽，一邊讀。
08
莫言的奇奇怪怪故事集
By 莫言
評分：☆☆☆
莫言筆下的短篇小說確實很「奇怪」，受蒲松齡的啟發，取材於農村鬼怪故事，有逃跑飛上樹的媳婦、永遠面帶微笑散發香氣的神秘跟蹤女子、死了還想着還錢的鬼怪……這些鬼怪角色都是莫言記憶中人的影子，他說：「幾十年來，真正對我造成傷害的還是人，真正讓我感到恐懼的也是人。」
故事很荒誕、腦洞很大，讓人捉摸不透到底想傳達什麼思想，但可能讓人讀不懂的小說才是優秀的作品吧。
莫言在書的末尾寫道，「作家的思想不能直接在作品裏暴露出來，在作品裏越隱蔽越好。而且，真正思想性強的作品，不一定能被當代的人所理解。那些人云亦云的思想，其實不值得寫到小說里去。」
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