伊朗為最近與以色列衝突中喪生的約60人舉行國葬，其中包括軍事指揮官和核科學家。 葬禮在德黑蘭舉行，內容包括大批哀悼者身着黑衣，高呼「美國去死」和「以色列去死」等口號，並舉着死者的照片棺材上覆蓋著伊朗國旗，被抬着穿過街道，國家電視台也轉播了這一過程。
伊朗國葬的歷史演變和發展具有鮮明的文化和政治特點，特別是在現代伊朗史上，國葬往往不僅是對領導人或重要人物的尊重，也反映了該國的歷史變遷、政治氣候和社會動態。以下是伊朗國葬的歷史演變、發展特點以及背後的文化和政治背景。
伊朗的國葬歷史可以追溯到古代波斯帝國時期。古代波斯的葬禮儀式大多與宗教信仰和王權儀式緊密相關，尤其是與波斯神話和宗教信仰中的「死後世界」概念密切結合。波斯帝國時期的葬禮包括了莊重的儀式、豪華的葬品以及對死者的尊重，但這些儀式大多僅限於皇室成員或有特殊政治地位的人物。
進入近現代，隨着薩法維王朝（1501–1736）和卡賈爾王朝（1785–1925）的更替，伊朗的國葬形式也發生了變化，逐漸結合了波斯傳統與西方葬禮習俗。
在巴列維王朝時期，國葬儀式變得更加現代化和西方化。特別是在穆罕默德·禮薩·巴列維（Mohammad Reza Pahlavi）的統治下，國葬儀式逐步開始引入西方禮儀的元素，如軍事儀仗隊、國旗覆蓋、莊重的追悼儀式等。此外，伊朗國葬儀式也更加註重政治象徵和對國家權力的展示。巴列維國葬的特點主要包括：
在巴列維時期，國葬儀式不再僅僅局限於宗教儀式，也逐漸融入了西方的軍事和國家儀式元素。例如，禮薩·巴列維的父親——禮薩·沙阿（Reza Shah）的葬禮就是一個具有現代化特色的國家儀式，展現了新興國家對西方文明的認同。
國葬不只是對死者個人的尊重，也是國家政權穩固與政治權威的一種象徵。例如，禮薩·沙阿的國葬極大地展示了其現代化改革的政治理念，儘管其政權最終因其改革而遭遇了大量社會不滿。許多國葬採用了隆重的儀式，國家領導人、外交使節、軍隊和大規模的民眾參與其中，彰顯出波斯傳統文化的尊重和國家機器的權威。
伊朗伊斯蘭革命後，國葬儀式發生了巨大的變化。隨着伊朗建立了伊斯蘭共和國，宗教元素和伊斯蘭教義開始主導國葬儀式。革命後的伊朗國葬，尤其是霍梅尼（Ayatollah Khomeini）和其他革命領導人的葬禮，體現了革命的政治符號和宗教信仰的結合。
伊斯蘭教的葬禮儀式成為了伊朗國葬的基礎，穆斯林葬禮中通常包括簡潔的葬禮儀式、對死者的祈禱和對死者靈魂的祝福。霍梅尼的葬禮便突顯了這一點，葬禮中的伊斯蘭祈禱、肅穆的宗教儀式和聖戰象徵成為了儀式的核心。
革命後的國葬更加簡潔、樸素，注重表現伊斯蘭教義中的簡樸生活和對神的敬畏。伊斯蘭教反對奢華與浪費，因此國葬儀式不再像過去那樣盛大和奢華，減少了西方化的元素。革命後的葬禮更加註重民眾的參與，尤其是在霍梅尼的葬禮上，數百萬民眾參加了這一盛大的國葬。伊斯蘭教教義強調群眾的力量和團結，葬禮成為了民眾表達對領袖敬仰和信仰的象徵。
霍梅尼的國葬是伊朗歷史上最具象徵意義的一次葬禮，也是世界上最大規模的葬禮之一。霍梅尼於1989年去世。根據估計，霍梅尼的葬禮吸引了約700萬人參與，創下了全球最大的葬禮紀錄。葬禮儀式不僅在德黑蘭的哈梅內伊墓地舉行，還涉及到全國各地的大規模宗教集會。霍梅尼的葬禮不僅是一個宗教儀式，也是一次政治事件，展示了伊朗人民對伊斯蘭革命的忠誠。
自霍梅尼以來，伊朗的國葬儀式已經進入了一個新的階段。伊朗的國葬儀式仍然在全球化的背景下體現了傳統和現代元素的結合。比如，政府的電視媒體、社交媒體等現代傳播方式廣泛參與其中，使得這些葬禮不僅是國內的事件，也是全球關注的焦點。
民眾廣泛參與和政治宣示：像霍梅尼的葬禮一樣，近年來伊朗的國葬仍然注重民眾的參與，儘管規模有所不同。民眾通過參與葬禮，表達對國家和革命的支持，以及對領導人遺產的延續。葬禮往往伴隨着政治性的言論和號召，展示了伊朗政治權威的延續性。
