莽莽烏蒙山，蘊藏着銅商文化的榮耀丨張建剛

來源：曲靖日報-掌上曲靖

開篇語：

時光如白駒過隙，十年前因工作需要有幸參與《文化曲靖》叢書的編撰，認真梳理了曲靖歷史文化中的亮點。今受宣傳文化旅遊部門之邀，參與「一部手機游雲南』＂組稿工作，系統介紹曲靖的歷史文化成就，讓廣大遊客深入了解曲靖。

從高空俯視雲貴高原，滇東大地，群峰聳立，峽谷深陷。烏蒙山脈和梁王山系縱向分佈，佔據顯要位置。最顯眼的還有撒在山系間的一個個盆地平壩。壩子里綠意盎然，殷實富足，而茫茫蒼蒼的山野上除了山林，多半是黛青色的石崖在雲霧中或隱或現。還能看到那些因地賦形的大小湖泊散落其間，玉帶一樣的河道在山川間蜿蜒伸展。

就自然地緣特徵來說，「滇東」曲靖，這個雲南東部美麗的區域，給予了我們太多的心靈啟迪和想像靈韻：中國第三大河流珠江，發源於沾益馬雄山下；羅平美麗的地貌之中，萬頃花海流光溢彩；全省最大的陸良壩子，堪稱魚米之鄉；逶迤盤亘的烏蒙山脈，考驗着一代又一代山民們的耐性；林木鬱郁、山勢俊秀的翠山，靜卧於曲靖城西，曾使徐霞客駐足流連。與珠江下游的繁華和富庶相比，雄踞在珠江源頭的曲靖堪稱一方有待開墾的處女地。

曲靖地勢，北高南低，平均海拔2000米。滇東第一高峰在會澤縣境內的烏蒙山牯牛寨，海拔4017米，約有一半時日冰封雪飄。這在曲靖境內，算是真正意義上的高山了。雪峰下的十萬餘畝大海草山，雲遮霧罩，神秘莫測，山腰綠草如茵，牛羊被野，是天然的牧場。這裡空氣潔凈，空闊遼遠，讓人彷彿置身迪慶高原「香格里拉」聖地。當年紅軍二萬五千里長征曾兩度過曲靖，嚇得老蔣（蔣介石）「棄甲丟煙槍」，連忙調兵保昆明，毛澤東在這裡寫下了「烏蒙磅礴走泥丸」的千古絕唱。

而烏蒙山腳的小江河谷，迅即陷墜到僅有海拔695米。從峰巔到谷底，落差竟達3000多米，故而更顯其峻拔。牯牛寨還是皚皚白雪，河谷中卻溫熱如夏，一派赤日炎炎、物產豐饒的亞熱帶風光，形成了「一山分四季，十里不同天」的立體氣體分佈特點。

烏蒙山區，山高谷深，落差巨大，大有上天入地之感。會澤雨碌大地縫，如鬼斧神工，劈向地球的深部，窄處僅能容一人通過，深達數十米，入口處天然形成的 「生命之門」勾起人們無盡的想像。洞前的「大思想者」，仰天而卧的「睡美人」，耐人尋味。在會澤紅土腹地大橋鄉，棲居中來自西伯利亞的神鳥黑頸鶴。長海子水庫邊，身高腿長、頸扎黑羽、頭頂紅冠的黑頸鶴輕盈飄逸地在這裡覓食。

生活在巍巍烏蒙山中的山民們，長年累月與大自然融為一體，煉就了大山一樣堅毅的品格。在他們腳下，一座座山樑蘊藏着豐富的寶藏。銅礦、鉛鋅礦和大量的煤炭資源給山民們帶來了無窮的財富也引來無盡的征戰殺伐。

歷史上的烏蒙山原名堂狼山，山下的牛欄江古稱堂狼江。喝着堂狼江水，在堂狼山上狩獵、耕作、礦冶的土著居民們「木拔道通，漸成聚落」，很早就在莽莽大山中創造着自己的文明。

時間得從六七千年前說起，居住在我國西北河湟地區的古羌人開始向四面發展，其中有一支向祖國的西南方向遷移。當古羌人遷移到西南時，西南地區已有百濮、百越兩大古老族群。古羌人和百濮、百越長期相處、融合，形成了彝族等多個民族，豐富多彩的民族史也由此書寫。

彝族在歷史上曾經歷了洪水泛濫的時代。樹大要分叉，人多要分家。戰勝洪水之後，由始祖阿卜篤慕主持，將其子民分為武、乍、糯、恆、布、默六支，每兩支為一個聯盟，向一個方向遷徙。老大、老二率領的武、乍兩個部落往雲南西部、南部遷徙；老三、老四率領的糯、恆兩個部落往雲南東北部的昭通、四川涼山一帶遷徙；老五、老六率領的布、默兩個部落一部分留在原地，一部分往貴州畢節、赫章、威寧和廣西隆林方向遷徙。他們開疆拓土，與其他部族、部落在征伐和融合過程中，形成了今天分佈在滇、川、黔、桂四省區的彝族。後世的彝族把這一重大的歷史活動稱為「六祖分支」。

「烏蒙」表面上有「霧蒙蒙、莽蒼蒼」的意思，好像在形容山的高峻和山體成色，實際上它是由彝族人名「阿猛」（「阿蒙」）嬗變為部落號、地名，而後又用作山名的。也有學者說「烏蒙」是「布」「默」兩個彝族部落的合音。在彝族《指路經》中記述烏蒙山區的夜郎古國管轄範圍大體包括今天巧家、會澤、東川地域。而六祖分支的地點在「洛尼白」（今會澤樂業鎮）。

滯留在滇東北崇山峻岭間的布默彝族部落早在夏商之際，就開採、冶煉以堂狼山銅礦為主的銀、鉛、銅，留下了成百上千的采煉遺址，使堂狼山古遺址成為全國規模罕見的古代有色金屬采煉遺址。這個部落創造的「堂狼文化」閃耀着青銅耀眼的光芒，是中國青銅史的重要源頭之一。據同位素科學測定，3200年前殷墟婦好墓中的青銅器和四川三星堆商代青銅器，其銅礦原料就來源於此地！

銅，在遠古時代，是一種珍貴的奢侈品。只有貴族才擁有銅鏡、銅釜、銅簪等生活用品，能用銅磬、編鐘演奏音樂的也是那些帝王將相，另外一個重要用途是製造征戰兵器戈矛箭鋮和祭祀用品鼎爵樽等器皿。

自然，能出產銅的地方，往往被視為首富之地。難怪夜郎自大，富比大漢，底氣十足。自古以來，烏蒙山區的會澤以產銅而名聲大震，也是因為銅而書寫了自己輝煌而悲壯的滇銅京運史。

史料記載，會澤銅礦的開採、冶煉，以及鑄造銅幣的歷史至今已有3200多年。可以說會澤的歷史，就是一部始終貫穿銅商文化的發展史。烏蒙山區的銅冶業繼商代之後，於漢武帝時期再創輝煌，從傳世及在會澤出土的數十件「堂狼銅洗」來看，其鑄造和鍛打工藝均處於漢代領先水平。

會澤在明朝進入規模化鑄幣時期，產銅量佔全國大半。現存於會澤江西會館中的「嘉靖通寶」大銅錢就是例證。《雲南行政紀實》記載：「嘉靖通寶」是明嘉靖三十四年（公元1555年）雲南東川府開始鑄錢時的開爐紀念幣，該錢幣直徑57.8厘米，厚3.8厘米，重41.5公斤，堪稱「錢王」。因此會澤又被冠以「錢王之鄉」的美譽。會澤縣城中心廣場上直徑達幾十米的巨型銅幣雕塑就是以這枚銅錢為原型建造的。這麼大的銅錢看着讓人驚喜，但千萬別掉進錢眼裡鑽不出來。

到了清代，會澤銅業創造了第三次鼎盛，省外大批客商和淘金者蜂擁而至。

在會澤，隨處可見的會館就是那些外鄉人在此駐足採辦銅礦的落腳點，同時也把內地深厚儒學和中原文化帶進了這個偏僻的小城。利之所在，趨之若鶩。一時間，會澤縣城富商紛至沓來，礦工雲集於此，人聲沸騰，熱鬧異常。有的會館乾脆搭起戲台，經常有戲班子鑼鼓喧天、字正腔圓地演出，戲班子來自全國各地，演出的劇種五花八門，京劇、河南梆子、湖南花鼓戲、雲南滇戲等，南腔北調，不一而足。湧入會澤城的十多萬外省人，大部分是礦主、銅商和礦工。以八大會館為代表的會澤會館是各省在清代各個時期到會澤採辦銅礦的辦事處，又是同鄉聚會的重要場所，也是各省商會的組織機構。外籍客民為了安全和經濟利益能夠得到保障，紛紛以同鄉結黨興辦同鄉會館，以同業協會舉辦同業廟會，以宗教同宗建立各類寺廟，形成了會澤獨具特色的「會館文化」，雕樑畫棟，層層疊疊的會館使會澤縣城成為中國建築藝術的集中展示區。其建築群體聯袂成片，精品薈萃，既遙相呼應，又各具特色，構成一個規模宏偉的古建築群。2006 年被列為國家重點文物保護單位。

到乾、嘉時期，會澤年最高產銅量達 1600 萬斤以上。每年清政府額定運往京城 600多萬斤，佔全國銅總需求量的80%以上，形成滇銅萬里京運的壯觀景象。南銅北運的線路以會澤和東川礦區為起點，沿途需經過八省抵京。而運輸的工具就是一隊隊馬幫馱着垛子，從深山箐壑中走出，一個來回最快需要19個月，辦結所有手續要兩年以上。為縮短運銅時間，清乾隆年間，朝廷耗資10萬兩銀子，歷時6年，打通了金沙江自東川小江口至四川敘州一段運銅水道，使「銅路」從豆沙關、鹽井渡，至安邊蠻津渡，再沿金沙江到敘州府銅關碼頭，一直接通京都。從而，使沿途河道有所改善，但滇東北境內的山間小道仍然艱險難行。

會澤境內的以禮河，從待補發源，流經娜姑，穿越昭通市的巧家縣，匯入金沙江，再入長江，千曲百回，一路東去，橫穿中國大地後，流進大海。江邊的娜姑鎮白霧村，成了南銅北運的第一站。

如今，文化積澱深厚的會澤，古風猶在，會館眾多，漫漫銅運古道堪與麗江的茶馬古道並肩，有學者稱「東有麗江，西有會澤」，名副其實。會澤古城裡，手藝高超的銅匠還傳承着古老的斑銅工藝技術，已足夠令世人震驚和感慨。而礦山上不慎滾落到江中的石塊，被水沖刷打磨，形成了遠近聞名的鐵膽石、石英石。如今在牛欄江邊隨時都能撿拾到奇石，引來無數玩石者鑒賞把玩。那些泛着銀光，形體飽滿的鐵膽石深受玩家的追捧，贏來無盡的嘖嘖讚歎。有的像宇宙星體，有的像天外飛碟，有的像足球，有的像缸壇，奇形怪狀，引人遐思。

曲靖在歷史上有 「入滇鎖鑰」和「咽喉要道」之稱，其境內存留着的古道，由於修築的時代和用途不同，大體分為「五尺道」「古驛道」和「古通道」三類。「五尺道」是內地通往雲南的第一條古道。這條交通「臍帶」，使秦王朝中央政權的統治勢力抵達雲南東部地區。

戰國末期，秦滅巴蜀，建立蜀郡。以李冰為蜀郡守，李冰就在今川、滇交界的宜賓地區，採用火燒澆水的方法，使岩石暴裂疏鬆，開山鑿崖，修築通往滇東北的道路，但沒有修到雲南就停工了。公元前221年，秦始皇統一六國後，派大臣常頞繼續修築這條通滇道路，一直修到今天的曲靖附近。這條通滇道路，其路面的寬度為秦時的五尺（大約為今天的1.155米），所以史稱「五尺道」。秦修「五尺道」，使曲靖成為中原文化傳入雲南的重要通道，成為溝通亞歐大陸的南方絲綢之路上一個重要樞紐。五尺古道，蜿蜒穿行於崇山峻岭間，運貨的馬隊走過，留下一串串丁丁當當的馬鈴聲和深深的馬踢印。據說秦漢時期僰人聚居在僰道旁，這條僰道的經濟文化迅速發展起來。僰道，也是民族融合的通道，越人由此穿行而來融入蠻部。僰道依岷江、越金沙、翻越烏蒙大山，伸向緬印。五尺道縱貫滇黔，馱載歷史，傳遞文明，傳播信息，牽動着烏蒙山的每一條脈絡，每一根神經。

古代還有一種是由當時政府主持修築並建有驛館、驛站和烽火台等設施的古「驛道」或「官道」。 在古驛道上，每隔一定距離設有供當時政府官員路過時休息的驛館和傳遞書信的信使換乘馬匹的驛站，以及報警用的烽燧等等。曲靖境內有兩條古驛道，一是富源縣勝境關處保存有元代時修築的「古驛道」；二是宣威市楊柳鄉可渡村處保留有明代時修築的「古驛道」，開於秦漢，明洪武十五年重修。

在官修驛道出現之前，雲南就有由民間自發修築，用以通商往來的道路，一般稱之為「古道」和「民間古通道」。民間古通道通常以起點和終點來命名。如從四川出發經過雲南通往古印度的古代道路被稱為「蜀身毒（今印度）道」 又叫「南方絲綢之路」；從雲南通往古緬甸的古代道路被稱之為「驃國（今緬甸）道」，從雲南通往越南的古代道路被稱為「滇越道」，從雲南盛產茶葉的普洱出發穿越西雙版納，入大理、經麗江、過中甸，馱運茶葉到西藏的古代道路被稱之為「滇藏道」又叫「茶馬古道」。而從會澤娜姑西邊山中用於運輸銅產品的古道路，自然可稱之為「銅運古道」。

隨着歷史的發展和變遷，一些重要的「民間古通道」被納入官方的管理範圍，並建有驛館、驛站和烽火台等設施而成為「官道」。如「五尺道」後來成為漢代通南夷道和唐代通南中（今雲南、貴州和四川西南部）石門關道，部分「茶馬古道」成為官方入藏驛道或進京的貢道等。

古道蜿蜒，跌宕着歲月的滄桑。那古道上馬幫的聲聲馱鈴雖已遠逝，但先民們的腳印卻深深地烙在人們的心間。

在一條條古道的出口處，常常設有關隘。據險而守，一夫當關，萬夫莫開，形成獨特的「關隘文化」。

古道沿途的一個個關隘是時代的晴雨表。和平安寧時，商隊絡繹不絕，成為通江達海的經濟命脈。一旦戰火燃起，各關隘成了駐軍屯兵的處所。關隘，更是行政區劃的地理標誌。一個個關隘節點藉助於莽莽烏蒙作天然屏障，形成了相對穩定的曲靖地域，秦漢以降，這裡曾經歷了多次征戰易守，甚至發生過屠城的血雨腥風，而「根據地」始終留存下來。

在沒有飛機火車的年代，要征服雲南，打入曲靖，必須搶佔關隘。

可渡是入滇的南大門，歷史上除了忽必烈是走從滇西進來外，蜀漢諸葛亮、明代傅友德、清代鄂爾泰都是經可渡關入滇征戰的。五尺道上的勝境關是從貴州入滇的必經之道，也是兵家必爭之地。更為奇特的是，牌坊立柱上存留着兩地氣候的鮮明印跡。石柱就像界碑，朝向富源的一面乾燥枯黃，而朝向雲南的一面長着青苔。濕潤的氣候使然。

歷史上進入雲南，在曲靖逗留過，並留下一段佳話的他鄉人，真是五花八門：有謫貶的才子楊升庵，有幹部交流下派來的廉吏孫士寅，也有自願不遠萬里而來的探險家徐霞客，更有不計其數的充軍犯人。如今在農村還經常能聽到老人罵不俏子為「軍犯」或「砍頭的」。進到關內，彷彿進入了一個高原天堂。

明朝狀元公楊升庵（名慎，字用修）因「議大禮」犯龍顏而發配邊疆，他經過宣威可渡古驛道時，在崖壁上題刻了「高山流水，水流雲在」的字跡，盛讚雲南山水之奇。在曲靖期間，他常常借酒抒懷，寫下不少詩章，記述曲靖的風土人情。

清康熙年間，浙江杭州府錢塘縣人孫士寅，隨身攜帶一把心愛的古琴出任雲南省平彝縣（今富源縣）知縣。他上任勵精圖治，寬厚仁愛，體釁民情，以俸濟貧，卸任時囊空如洗，竟然沒有返程回家的路費，百姓自發捐贈，他卻分文不取，只好把心愛古琴變賣充作返鄉路費。為褒其美德示以後任，民眾捐銀刊石制碑取名「遺愛碑」，豎立於勝境關驛道旁。後人被孫士寅為官清廉、民如子的事迹所感動，便又刊石豎碑，取名「鬻琴碑」。

往事越千年。從地理位置來說，曲靖東接黔桂，北屆川蜀，西近昆明，南連文山、紅河二州，自古以來為兵家必爭之地。在這塊土地上，庄蹻開滇「兵威克定，以其眾王靡莫」後，諸葛亮「七擒孟獲」於此；於陵承摧毀晉王朝在南中的統治；傅友德率30萬大軍南征，進行統一國家的「白石江戰役」等等，莫不在此。另外，公元9年以滇東僰人領袖若豆、孟遷領導的反莽起義，牽制了王莽的大批軍事力量，有力地支援了內地「綠林」「赤眉」等起義軍，為最後消滅王莽政權，建立東漢王朝立下了不朽的功績。

隋唐以後，彝族先民中出現了「烏蠻」與「白蠻」的分化。「烏蠻」由昆明部落發展而成，「白蠻」以叟、濮為主體，並與其他民族融合壯大。蠻部之間摩擦不斷，不過，一旦有外敵入侵，又團結一致，共攘外患，但畢竟力量有限。

1253年，蒙古騎兵自四川分三路進攻雲南，經由彝族地區，促使處於分裂狀態的彝族各部奮起反蒙，在戰爭驅使下，彝族各部迅速統一於羅羅族稱之下。受森嚴的等級制所限，元朝把治下之民劃分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等。而屈服於鐵蹄下的南人過着奴隸般的生活。

直到清康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行「改土歸流」。隨着社會生產力的發展，部分彝族地區迅速由奴隸制向封建制過渡。有意思的是，受大山的阻隔，曲靖境內形成一個相對封閉的生活狀態，對外來「流官」極力排斥。朝廷多次下派官員，尚未就任而中途被暗殺，令官場聞風喪膽。

這種天高皇帝遠，中央政權鞭長莫及的狀況由來已久。早在魏晉時期已有鐵證。《爨寶子碑》碑末的東晉「大亨四年歲在乙巳四月上恂立」落款中的「大亨四年」實在是一個笑話。因東晉「大亨」年號是桓玄篡晉時所用。「大亨」年號使用僅一年，次年桓玄失敗即停止不用。安帝復用「元興」的第三年又改元為「義熙」。中原改元而爨氏竟不知，此乃爨氏稱霸南中，獨踞一方，偏安南疆，閉關自守的結果和物證。所謂「大亨四年」，類推應是「義熙元年」，即公元405年，距今已有1500多年的歷史了。

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