左手種麻菽，右手餵豬羊，一路走過過唐虞夏，周朝崛起在稼穡

周朝的起步就在於種植，以及相應的養殖，但歸根結底還是種植，稼穡一直是周人一以貫終的立國根本。

我們還是從《史記-周本紀》入手，來梳理一下稼穡對周朝的興起和作用。方才有個大致印象。

周后稷，名棄。

棄的母棄是有邰氏的美女，叫姜原。父親是五帝之一的帝嚳？這樣一來，是非常的完美的結合所養。但是，帝嚳不是后稷的生父，而是另有其人(神)。也許姜原年齡小，尚未與帝嚳同房，否則不會是處女之身，則上天不會讓她代孕聖人天子(這在聖人降世不是人種的記錄屢屢相關)。

有一次姜原在外面玩耍，看見有一排大人的腳印。她就照着去走。之後就覺得怪怪的，數月後發現懷孕了。至大期生下一個兒子。姜原很冒火，生下小孩不要了。扔出去，牛馬虎狼看見繞着走，扔在荒地林子，有鳥餵食，有獸蔽護。姜原覺得神奇，才抱回來養着。取名叫棄，原因是從開始就想拋棄的，所以叫棄了。

棄小時候的特異有兩點，一是長得虎實而高大，走路沉穩而站着如塔；二是愛好獨特而喜歡行動。這樣的孩子，誰不寶貝？他喜歡種樹，種麻和菽。幾年後樹木茂盛，麻，菽品種年年進化而優異。樹木可以蓋房，麻用來織衣服，菽是糧食，這吃穿住加上棄的行動，就讓棄成了"吃穿住行″全能的英雄人物，由此名聲遠播，達於聖聽了。

當時，棄所在的部落在五帝之一的帝堯的統治範圍內，帝堯治下有如此卓越的人，帝堯高度重視，親自召見，然後授職"農師"，農師的主要工作就是選擇地勢，改造土質，廣種莊稼。

帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。

這一干，就幹了半輩子。天下的黎民百姓在農師的帶領下，富足而和睦。帝堯年終之後，帝舜繼續領導萬民，棄仍舊當農師，帝舜對他說，農師，你看人們越來越多，饑寒冷暖不好把握，你一定要留心本職工作，按季播種，勿得黎民有飢餓之虞。

棄，黎民始飢，爾后稷播時百穀。

帝舜見棄工作勤懇，成績顯著。就把母親姜原家所在的部落邰封給棄，號稱后稷，姓氏為姬氏。棄於此便成了有土有姓有號的姬姓的始祖了。

封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。

后稷，也許就是後棄的諧稱。但稷同社成了的社稷，後來專指國家。稷，指穀物，泛指農耕。中國是農業為主的文明古國，后稷重農，文明在后稷之後的幾代里勃然興起，特別是古公亶父在位時。

古書讚美周的始祖后稷:

后稷之興，在陶唐，虞，夏之際，皆有令德。

后稷夙興夜寐，終究還是死了。公劉的兒子立國

公劉的兒子不窋世襲了農師一職。繼續后稷的餘業。不窋末年，趕上夏後世衰弱，夏朝是夏禹建立的，開國之初的夏朝非常重視農業。並因此而制定了一本:專門指導農業生產的曆書，後世尊為"夏曆"。可見，農業耕作在早期的中國佔有的地位是如何地重要。

夏後世執政而國力衰弱，不喜歡農業生產，作為農師，無業可操。於是，不窋為了生存下去，離開夏人的地盤，遷徙到戎狄之間生活。他找了塊地，又開始農業生產。他的重孫公劉在位時呈現出這樣的興盛局面:

公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業……行者有資，居看有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸之。周道之興自此始。

公劉的兒子慶節繼位後不僅種莊稼，還開始養殖了(居者有畜積)。並正式在豳地建國。

公劉卒，子節慶立，國於豳。

豳，象形字，"屮"裏面兩頭豬。既然能養豬，當然也能養牛羊馬之類，表明馴養動物成家畜取得成功。

三，內遷的古公亶父，是個明君

自公劉十餘世後，就到了古公亶父的文明創新時期了，周德的道德，在古公亶父期間表現得非常突出。

古公亶父繼續把農耕生產放在第一位。后稷首倡農耕，他兒子不窋子承父業，在蠻荒之野，異族之地持之以恆，從不廢業，公劉發揚而光大，萌發了農耕文明的曙光，至到古公亶父時代，則把這種文明應用於各民族之間，謙惶禮讓，為周的立朝，聚攏人心打下基礎。

古公亶父復修后稷，公劉之業，積德行義，國人皆戴之

古公亶父的回遷。古公亶父在豳的聚落而居，創造了大量的財富，戎狄人就要索取。古公亶父給了他們，但一味索取必讓人討厭。部族人就要動手教訓戎狄之人。古公亶父不讓，他把財物給了對方，帶着部族翻山越嶺，歷盡艱難回到岐山之下定居。

乃與私屬遂去豳，度漆，沮，逾梁山，止於岐下……豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及它旁國聞之，亦多歸之。

這是舉國內遷，聲勢浩大，古公亶父的德行由此可知一二。

回到岐山之下，人家必安居，否則要動亂，古公亶父開始致力於早期的房地產開發，開發了大量的安置房，分配給人們居住，所有人家，一戶不能少，全部住進去。同時，委派有德行的五個長者與民眾保持親民互動，解決日常生活中的問題。於是，"民皆歌樂之，頌其德。"

四，遁入吳越的伯仲，均是謙讓君子

古公亶父有三個兒子，長子叫太伯，次子叫虞季，三子叫季歷。古公亶父的家教非常成功，一家人和睦共處，兄仁弟義，父慈子孝。全是古公亶父教育得法。季歷有個兒子叫姬昌。古公亶父有次看到孫子，覺得非常驚奇。就順口說了一句，我家要昌盛發達，恐怕這孫子能擔當。當時太伯，虞件在場。聽到後，回去就逃跑了。為什麼要跑呢？因為周是按長子繼承製的。季歷的位列第三，上頭有兩個兄長，輪不到他。太伯虞仲不在了，或者不中用，這位子才輪得到他，姬昌才會當上大任，實現古公亶父的厚望。

太伯虞仲"乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷"。跑得遠，不受中國王法。還與古公亶父家斷絕關係，還要紋身，表明自個兒是蠻子。如此一來，季歷上位才無後顧之憂。

周武王克商後，封太伯於吳，就是吳太伯，在蠻夷；封虞仲後代於虞，建虞國，在中國。這當然是後話。

西伯姬昌坐牢後萌生了革命情緒

古公亶父死後，季立繼位農師一職，照樣重視農耕農業生產，岐山之下良田無數，吸引了大量的商人來投奔。季歷之後，姬昌上台，姬昌被商王封為伯爵，是為西伯姬昌。

姬昌在位前期，境內發展快速，逐漸強盛。遠近傳揚西伯姬昌"篤仁，敬老，慈少，禮賢"的美名。老處士孤竹君的兒子伯夷叔齊跑來學習養老。太顛，閎夭，散宜生，辛架大夫都來效力。這樣下去，引起崇侯虎的警覺。崇侯虎向商紂王進言，說周西伯聚眾可能另有圖謀……商紂王囚禁西伯於羑里。閎夭們一看主子遭難，馬上去救，帶了有莘氏的美女，酈戎的紋馬，有熊氏的九駟……去送給商紂王。商紂王看在美女珍奇份上，放西伯歸岐山，並且給了西伯征伐不臣不義的諸侯權利。

乃赦西伯罪，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐，曰，"譖西伯者，崇侯虎也"。

商紂王不以為然。同時把崇侯虎給出賣了。

西伯在羨里關押期間，刻苦研究《易》經，有所心得。萌發了滅商之心，革商之命。不然不會回來後"陰行善"。他暗中積聚力量，發展農業生產，為今後征伐提供糧草準備。西伯決虞，芮之獄，伐犬戎，討密須，敗耆國，滅邗國，擊崇侯虎，並且營作新都，把岐山下的都城遷到豐邑。

商朝的忠粉祖伊(世襲貴族伊尹之後)向商紂王彙報西伯這樣干對商王朝不利。商紂王很平靜地說，不是說有上天看着嗎？天命所歸，朕又有什麼辦法？

殷之祖伊懼，以告帝紂。紂曰，不有天命乎？是何能為！

商紂王不聽，他堅信天命所歸！不是人力所能扭轉的。

既然如此，那就等着西伯的兒子姬發來將革命進行到底吧！