大一統的意義在哪？看到了這堆插頭，才知道秦始皇有多麼偉大

當我們身處於一個幅員遼闊的國家，無論去往哪裡，都有普遍共同的語言可以交流使用，有一樣的文字、貨幣和各種計量單位。如此便利的生活，你可知道並不是世界上所有國家都能擁有。

曾經有一個我國的留學生在瑞士，住酒店的時候想要給手機充電，沒有帶充電器的他去前台租用。沒想到，卻足足換了一堆插頭才順利給手機充上電。這條聽起來有些趣味性的新聞，卻讓人們將它與看似毫無關係的秦始皇統一六國之間聯繫起來。

二者到底存在什麼樣的關係？其中的區別又是從何而來？

大一統王朝的歷史血脈

公元前771年，為博褒姒一笑而烽火戲諸侯的周幽王自食惡果，西周政權土崩瓦解，中原大地自此進入了一段諸侯紛爭、裂土封疆的歷史階段——春秋戰國。直到五百多年後，第三十六代秦王嬴政完成了天下一統，重新讓我們國家走上了整合發展的道路。

而實際上，即便是此前處於奴隸社會制度的夏商周王朝，也並沒有在真正意義上實現「大一統」的概念。以考古和歷史學界的研究發現來看，在中國先秦時期，君主對於國家的管理可以說是以國治國，也就是以君主自身所處的諸侯國為中心，通過一定的權力來輻射四周的小國。

比較典型的就是商朝的內外服制度，從都城到邊疆層層為界，分級管理。至於各地的具體制度，則是由被分封的王侯進行安排。這樣的分封制度承襲了數千年，對於那個交通閉塞、信息溝通不暢的時代來說，只有這樣的管理方式才能儘可能地保證國家政權的穩定。

少年繼位的秦王嬴政，自幼便深得名臣輔佐。其中不得不提到的一位就是後來的丞相李斯，正是他對秦王嬴政提出，統一六國不僅是領土、城池與人口資源的統一，更是文化、語言、計量單位與政治法度的全方位一體化。李斯的看法在當時看來是有違中華祖制的，因為自炎黃文明至東周列國時期，王親貴族與諸侯功臣的分封才是國家政治管理的唯一方式。

隨着時代的發展，尤其是通過戰國末期各諸侯國變法改革，呼之欲出的新社會體制已經不可阻擋。

嬴政以秦軍的武力征服六國之後，採納李斯的建議，在中原大地普遍推行政治上的郡縣制，以及經濟生活方面語言、貨幣與度量衡的統一。然而好景不長，由於缺少儒家仁政的理論支撐，橫徵暴斂的秦王朝二世而亡，取而代之的劉漢一朝再次將皇親功臣分封各地。

但無法改變的是，嬴政和李斯等秦朝重臣留下的大一統理念與文化思想，已經深深融入了這個國家的政治血液之中。從那時起直到今天，大一統都是中華民族永恆不變的模樣。

西方的小國林立理念

正是因為有了秦始皇統一六國後書同文、車同軌的管理，才有了文章開頭提到的，如今的我們可以在全國任何一個角落，用普遍共同的語言和貨幣交流，而不至於像那位在瑞士的留學生一樣，就連用個手機充電器都得連接好幾個插頭。

從中也不難看出，與大一統的政治思想恰恰相反，西方人更為熱衷的是涇渭分明、小國林立的城邦式理念。我們不算非洲和美洲相對落後的古代文明，最能代表人類歷史的又同處一塊大陸的歐亞兩大洲，為何會出現截然不同的政治模式？

首先是地理因素，也就是歷史學界常常講的亞洲大河文明和歐洲海洋文明。以我國為例，雖然有東南半壁沿海而居，但是滔滔不絕的長江黃河才是孕育中原大地最重要的物質來源。有了江河水的灌溉，各種動植物尤其是糧食作物的生存得到了可靠保障，生活在這裡的人們日日耕種為生，安土重遷。另外，這兩條延綿數千米的長河在中下游衝擊出廣闊的平原，也為我國古代先民提供了優越的居住條件。

而大陸西岸的歐洲則完全不同，尤其是最早出現人類部落活動的地中海沿岸。山巒疊嶂、耕地資源稀少，一座大山就足以隔絕兩座城邦。

因此，他們不像我們，雖然不同部落和城邦之間處於某種利益也會有互相征伐，但大多只是以掠奪為主，並不是為開疆拓土。就算把大山另一邊的城邦化為己有，能得到的富裕資源也是十分有限的。而且，山的兩側也就代表着不同的降水、土質、植被等農業生產所需要的基本條件，管理起來也更為複雜。

真正能夠滿足歐洲古代部落生活的資源，是來自陸地以外的汪洋大海。就這樣，公元前的歐洲社會逐漸形成了以出海為生的經濟生產方式，再加上山地覆蓋面積大的自然地理因素，就算在地緣上相接相鄰，兩座城邦也拒絕合為一體。

除此之外，歐洲與我國在古代歷史上還有一個非常顯著的區別，那就是前者更注重宗教的影響和權力。

在古代中國，尤其是秦代開啟的封建王朝時期，皇帝就是這個國家一切權力的最高擁有者，這也就是君主專制制度的最大特點。儘管用現在的民主眼光來看，一家一族的獨裁統治會帶來很多弊端，但至少阻止了宗教過度干涉百姓生活。我們的老祖宗在科學未開化的時代也有迷信行為，只是這些所謂神學的領袖，從來沒有成為一個國家的主導。

可西方卻不同，從羅馬帝國到歐洲大陸上的各個王國，君權神授不只是一句空話，而是確實有宗教領袖掌握一定的實際權力，甚至在有的國家，教皇的權力要高於王室政府。當然，如果信仰同一種宗教而增加國家凝聚力，倒也沒什麼，問題就在於宗教過高的權力滋養了一群貪婪的人，企圖通過教徒數量的提升來提高自己的影響力。

比如北海沿岸的荷蘭和比利時，在國土面積加起來也沒多大的情況下，依然可以因為宗教信仰的分歧而分成兩個國家。

公元1830年，尼德蘭聯合王國王國威廉一世，企圖讓當時人口更多的比利時行省以「荷蘭化」的模式管理，讓北部的比利時人學習荷蘭人的宗教和文化，這顯然是不合理的。

還有曾經稱霸世界的大英帝國，現在不僅連外部的英聯邦諸國慢慢分崩離析，就連本土英倫三島的內部也沒有表面上那麼團結。明明是同一個國家，卻要分成以盎格魯撒克遜人為主要組成的英格蘭，以及蘇格蘭、威爾士、北愛爾蘭四個部分，其中最不安分的就是「二哥」蘇格蘭。而導致他們地區分歧的一個重要原因，就是宗教信仰不同。

歐洲一體化進程

儘管大一統的政治理念受到了自然客觀和文化主觀等很多方面的影響，但是也不是沒有歐洲政治家想過這個問題。比如著名的法蘭西第一帝國大帝拿破崙·波拿巴，那個曾經妄圖用武力征服歐洲大陸的男人，可惜敗倒在了水土不服的俄國，在國內外勢力的共同打壓下，一代名君最終在孤獨中死去。

拿破崙的雄心雖然沒有實現，卻為歐洲帶來了政治理念的新思路。二戰以後，幾乎埋在廢墟中的歐洲亟待復興，「抱團取暖」也就成為了不得不走的道路。

從最初只為單一經濟項目合作的歐洲鋼鐵共同體，到後來輻射範圍更廣泛的歐洲共同體和歐洲聯盟，再到二十一世紀歐元的創造與使用。新時代的歐洲，正走在一條多領域的全面一體化發展道路上。

當然，這條與歷史相悖的道路並不是一帆風順，歐洲各國也很難做到真正意義上的融合，作為主要成員國的英國也在2016年宣布脫離歐盟。但是在危難到來之際，歐盟的存在卻可以改變之前不同國家政府各自為營的局面，將整個歐洲的利益達到最大化的體現。比如希臘經濟危機的時候，歐盟各成員國就集體出資幫助同伴渡過難關。

2021年，第十七屆歐洲杯足球賽事並沒有在某一國家集中辦賽，而是選擇由全歐十二個國家共同合作舉辦，這不正是對歐洲一體化進程最直觀的表現嗎？

無論是出於怎樣的歷史和自然原因，亞歐大陸東岸的兩個文明走向了不同的政治理念發展方向，但是隨着全世界越來越紛繁地溝通交流，我們與歐洲之間也在互相取長補短，在學習、借鑒與自省中，各自找到最適合自己的未來道路。

最後，我們在說迴文章開頭提到的秦始皇。你可以說他是一個橫徵暴斂的自私君王，為了自己的長生不老和政權的千年永固，不惜耗費民力北修長城、南筑水利，兵役徭役更是最終導致了這個中華第一代王朝的覆滅。

但是，秦始皇所開創的絕不僅僅是一家一朝的歷史，而是整個中國封建時代，為這個國家此後兩千多年政治文明和文化思想的發展奠定了基礎。直到今天，中央集權的大一統理念和多民族融合的國家體系，依然在影響着現在和未來的中國。他的偉大，不言而喻。

作者：木下易人 校稿：川川