乾淨，不止於表面，更多的來源於骨子裡對生活的追求

條城俗民居蓋房用通椽是康熙皇帝賜的

口 默冉

在甘肅老條城俗中，至今民居蓋房用的是通椽，講究原因，相傳是皇帝康熙賜給王將軍府的。

據中國史話：《民居建築史話》記載：從「住」說到建築，具有水風講究，各地民居建築各有風格，但房樑上掛的椽子有兩節、三節。而唯有甘肅老條城是用的通椽。

甘肅老條城指榆中青城、白銀水川一帶，而條城俗範圍較大，除青城、水川，還有皋蘭、靖遠、景泰的部分地方及榆中北山呂家峴公路以北都屬條城俗，建民居與條城人相同。

那為啥條城俗的民居要用通椽？

相傳，這與康熙皇帝與王進寶將軍有關。

王進寶，字顯吾，明朝天啟六年(公元1626年)五月初十丑時，生於平川區(原靖遠縣)共和鄉馬飲水村小王家莊一戶貧苦農民家。據出土的王公墓志銘記載：「將軍諱進寶，字顯吾，靖遠籍固原人也。先世皆不仕多有陰德，其孝友仁上之，行雅為閣里所稱慕。自其曾大王父而下以將軍貴，追贈悉如其官。將軍生而異姿，魁悟奇偉。與人接交然諾不欺，精騎射，諳韜略，慨然有志。」順治四年(公元1647年)八月，時逢陝甘總督孟喬芳率師攻米喇、丁國棟於甘州，王進寶投軍於孟喬芳部張勇標下，隨軍攻甘州、肅州，以軍功提升守備、派往河西永固營駐軍大草灘。因進寶駐守大草灘時，作戰勇猛，備守有方，康熙十二年(公元1673年)召王進寶馳驛陛見，特授西寧總兵，賜刀、馬、弓、矢、胄、鎧。王進寶為朝廷屢戰奇功，康熙皇帝為有進寶這麼一位勇將而深感欣慰，眷念王將軍勞苦功高，御書「龍飛」兩個大字，並手書唐詩手令字畫一幅，派內閣大臣送到軍營賜之。

康熙二十三年(公元1684年)王進寶59歲，因病請求離職，聖准，並賜北京故宮的廈房(東房)為王將軍府的建築風格。王進寶回固原休養於康熙二十四年(公元1685年)八月十五仲秋節，花甲之年王病情突變，逝於固原官署，皇上詔賜忠勇公，由其長子王用予扶柩回原籍馬飲水，擇吉地於崛吳山之北的西格拉灘全禮葬之。

民間相傳，在康熙做皇帝時，有一天夜裡做了個夢，他和王進寶將軍及赫舍里氏三人都是三國演義中桃園三結義的三兄弟王進寶是劉備，赫舍里氏是關羽，他是張飛轉世的。夢醒後，康熙皇帝知道那當年的劉備是大哥，關羽是二哥，張飛是弟。

桃園結義述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。 桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。

翌日，康熙皇帝立馬招見王進寶，讓他來做臣相，輔佐朝廷。王進寶說：「我一個粗魯人，就會率軍打仗」。康熙皇帝再三說，王進寶不答應，只好回寧夏固原繼續當他的將軍。

赫舍里氏，輔政大臣索尼之子，康熙皇后叔父。初任侍衛。康熙八年（1669）至四十年，先後任國史院大學士、保和殿大學士、議政大臣、領侍衛內大臣等職，曾參與許多重大的政治決策和活動。康熙帝繼位之初，鰲拜擅權，索額圖輔佐計擒鰲拜，並將其黨羽一網打盡，故深受信任。

再說王進寶將軍，率軍勇敢有功，一次次受康熙皇帝敬佩。後來王進寶患病就向朝廷上呈辭職書，康熙皇帝准許，讓他回老家建王將軍府，其建築風格與皇宮和他的一樣。

自此靖遠有了王將軍墓，王將軍府，從老條到條城俗範圍地區的古今民居，沿襲了都用通椽的建築風格。

一些富裕人家在很早以前也有建堂屋、四合院、房屋的，講究的是通椽(一整根椽子)，中間三間為主房，兩邊為小耳房，低於主房。房子的前面全用木料裝飾，安的是五福窗子，窗子的下面三分之一是虎張口，上面三分之二的能張開。房子的梁、椽都推得光圓光圓的，榻子是用二指寬的木板子鋪成的，油上光漆，不打頂棚，看起來很講究。

條城岳家大院的老先人們，用同樣的建築風格。

據傳說條城俗在喪葬中用的大紅棺材，也是仿照並沿襲了康熙皇帝賜給王進寶將軍喪葬的風格。

默冉講故事

總第2266（今年第41期）

《甘肅條城街岳家大院史考自序》

文／默冉（甘肅榆中）

今晨7時19分，我把寫的自序發出，其內容是：

自序

我不知道給《甘肅條城街岳家大院史考》一書寫什麼序？

我看過嶽麓書社《靈魂與心》一書。錢穆的《知味》讓我熟記腦中：

人活着要吃，不吃就不能維持生命，但這是物質人生，屬於身體需求。從動物到人類都是如此。只求吃飽，便很簡單；但要吃得知味，便轉移到情感和心靈人生方面。

《中庸》說：「人莫不飲食也，鮮能知其味也。」

知味有很多層級，人與人是不同的。同是一碗雞湯，在不同的環境中吃，其味也各有不同。雞湯從嘴裏喝進去，味則從心靈內部感覺到。

有時，一個人吃粗茶淡飯，也覺得比別人吃雞鴨魚肉滋味還好，這就是「味」的不同。這個「味」字，在人生中牽涉很廣，也很深。我們總要自己生活得有味。

人生主要是高於物質人生之上的內部人生，這應該是心靈的。其他動物，乃是以身體的物質生活為目標，以心靈的精神生活為手段的「心為形役」的低級生命。高級生命則「形為心役」，以物質生活為手段，以精神生活為目標。

我們定要認清楚，在人類生活中，心的價值意義，遠勝於身的價值意義。試看全世界，哪一個民族的歷史文化傳統能特別看準這一點並加以提倡，只有我們中國人。

這就是錢穆先生寫的。

在每個人人生的道路上，甜酸苦辣都有，我覺得有苦才有甜。

師傅曾向我說：讀書和不讀書，過的是不一樣，讀史和不讀史更不一樣，讀史可以明禮，讀家史跟讀國史沒啥兩樣。

還有一位哲人曾向我說：說話要給懂語言的人說。

你寫的東西，就看誰去看，對有的人是如獲之寶，對有的人是對牛彈琴，有的人還會潑你一身涼水，說吃上了沒事幹，瞎折騰，頂飯吃頂衣穿，有人還會說你是在骨拐上號脈。

這是情感問題。

一年女輕的女文友阿晨晨，在邀我加微信的第一次初識里這樣寫下：愛乾淨的女人，總是由內而外透着精緻。乾淨，不止於表面，更多的來源於骨子裡對生活的追求。看一個女人，不僅要看外表，更要看內在。愛乾淨的女人，不僅喜歡拾掇自己，更喜歡將身邊的一切打點好，疏朗如她。人和物，最舒服的狀態莫過於乾淨。愛乾淨的女人，永遠自帶雅緻的芬芳！

用她的話說：跟女人結識，就看你結識怎樣的人，她可以在前行的路上助你一臂，也可以毀於你一生，這男人中的一堵牆很難做好。

在人生的路上啥事都能遇上，有的人你一輩子為他，他都不記你恩，有的人你只為他作了一針尖大的事，他永遠記着你。

有的人表面上看來為你做事，實則不然。蓋棺才能定論。

凡是能讓你「爽」的東西，一定也能讓你「痛苦」。

讀書讓人乾淨，寫盡千山，落筆是你。良辰若水，新月流白。

所以，我覺得《甘肅條城街岳家大院史考》一書，大概是我們需要的一種情感教育吧！

一位叫一剪梅的柔女詩人，相隔千里之外的新疆，她邀我進她自己的好幾個群，讀了全國各地好多詩人的情感詩，讓我知道詩怎麼去寫，對寫《甘肅條城街岳家大院史考一書》收益非淺。

湖南邵東《綠汀文學社》社長藍天白雲，常在公眾平台推甘肅條城街岳家大院史考家史，把隴上的家庭文化傳播出去，讓世人了解。

毓影是黑龍江綏化縣人，她給《甘肅條城街岳家大院史考》一書，昨晚寫下：

清晨開啟新的一天，當你翻開《甘肅條城街岳家大院史考》新的一頁。讓人覺得，每一個清晨，都是美好的一天，每一縷陽光，都是生活的芬芳，做一個生活中的「有心人」，感受陽光雨露帶來的舒適，感受一草一木帶來的清新，也感受星空大海帶來的清純與安詳。每天帶上自己溫暖的微笑，做好自己喜歡的事，用心讀世界，用愛寫人生！

阿晨晨還寫下：人這一輩子，機遇難同，因緣各異，一帆風順也好，跌宕起伏也罷，或者平淡普通，都是自己的命運，無論這個世界對你怎樣。都請你一如既往的努力，人生是一場一個人的旅程。無人可替代！

《甘肅條城街岳家大院史考》一書，字數不多，僅8萬，可我是尋着祖先的腳印一點點踩出來的，從江南的河南湯陰、杭州西湖、安徽蕭縣黃柏口、再到南方的重慶，還有隴上境內的岳家人居住的村莊尋根問祖二十幾年，在千年黃河古鎮榆中青城街，尋訪岳家大院五、六年，頂着青城的天，吃着青城的飯，睡在青城人家的土炕上，喝着青城的水，說著青城的「把們」話，一點一滴把千年古鎮青城遺失的文化、民俗、傳說記錄了下來，把300年前建在長壽山下新民村二社岳家大院發生過的故事記在史考中，帶來的是思考，留下的是傳承什麼忠孝？

這本史考能帶來什麼？這就和人投緣一樣，就看有如緣分。

壬寅公曆3月17日，江西省九江市柴桑區在紀念岳飛誕辰919周年活動，為建的岳母祠、岳母聖像舉行揭紅儀式活動。九江廬山有岳母墓、岳母祠，在九江廬山腳下的「中華賢母園」，一尊高達30米的「中華賢母」大理石材質雕塑，雕塑為一對母子，眼神對視，母親面容慈善，兒子手拿書傾聽母親教誨，令人敬仰。

中華賢母位於九江市九江縣城，表達了母親文化偉大，雕塑極具感染力、衝擊力，以岳母、陶母文化為中心，以賢母文化為內涵，建有中華四大賢母紅典故事演繹場所。

青城，遺失的文化遺產很多，像岳家大院、劉家大院、民居建築的講究、長面、船饃饃等民俗的來歷和傳說等，這就靠我們去挖掘、去弘揚。每個家庭、家族都有許多故事，只要我們去搜集整理，記錄下來對後人是教育、是很好的傳承。

演繹千年的家譜，舊時只不過是一種已故人的串線譜，作來清明、過年、白事中供在先人桌前正堂，以示懷念。

史考更有一個地區、一個家族發生的歷史變遷、家庭的興衰！

是為序！

8時55分，甘肅靖遠中學高級教師、《靖遠縣誌》編輯陳建平發來修改的《自序》！

自序

□ 默冉

曾於微信中，結識了一位年輕的女文友，她叫阿晨晨，她在邀我加微信的第一次，就這樣寫道：「愛乾淨的女人，總是由內而外透着精緻。乾淨，不止於表面，更多的來源於骨子裡對生活的追求。看一個女人，不僅要看外表，更要看內在。愛乾淨的女人，不僅喜歡拾掇自己，更喜歡將身邊的一切打點好，疏朗如她。人和物，最舒服的狀態莫過於乾淨。愛乾淨的女人，永遠自帶雅緻的芬芳！」

用她的話說：跟女人結識，就看你結識怎樣的人，她可以在前行的路上助你一臂，也可以毀於你一生，這男人中的一堵牆很難做好。

在人生的路上啥事都能遇上，有的人你一輩子為他，他都不記你恩，有的人你只為他作了一針尖大的事，他永遠記着你。

有的人表面上看來為你做事，實則不然。蓋棺才能定論。

讀書讓人乾淨，寫盡千山，落筆是你。良辰若水，新月流白。

所以，我覺得《甘肅條城街岳家大院史考》一書，大概是我們需要的一種情感教育！

一位叫一剪梅的女詩人，相隔千里之外的新疆，她邀我進她自己的好幾個群，讀了全國各地好多詩人的情感詩，讓我知道詩怎麼去寫，對寫《甘肅條城街岳家大院史考一書》收益匪淺。

湖南邵東《綠汀文學社》社長藍天白雲，常在公眾平台推出甘肅條城街岳家大院史考的家史，把隴上的家庭文化傳播出去，讓世人了解。

毓影是黑龍江綏化縣人，昨晚，她給《甘肅條城街岳家大院史考》一書，寫下：「 清晨開啟新的一天，當你翻開《甘肅條城街岳家大院史考》新的一頁。讓人覺得，每一個清晨，都是美好的一天，每一縷陽光，都是生活的芬芳，做一個生活中的『有心人』，感受陽光雨露帶來的舒適，感受一草一木帶來的清新，也感受星空大海帶來的清純與安詳。每天帶上自己溫暖的微笑，做好自己喜歡的事，用心讀世界，用愛寫人生！」

《甘肅條城街岳家大院史考》一書，字數不多，僅8萬，可我是尋着祖先的腳印一點點踩出來的，從江南的河南湯陰、杭州西湖、安徽蕭縣黃柏口、再到南方的重慶，還有隴上境內的岳家人居住的村莊尋根問祖二十幾年，在千年黃河古鎮榆中青城街，尋訪岳家大院五、六年，頂着青城的天，吃着青城的飯，睡在青城人家的土炕上，喝着青城的水，說著青城的「把們」話，一點一滴把千年古鎮青城遺失的文化、民俗、傳說記錄了下來，把300年前建在長壽山下新民村二社岳家大院發生過的故事記在史考中，帶來的是思考，留下的是傳承什麼忠孝？

這本史考能帶來什麼？這就和人投緣一樣，就看有如緣分。

壬寅公曆3月17日，江西省九江市柴桑區在紀念岳飛誕辰9•19周年活動，為建的岳母祠、岳母聖像舉行揭紅儀式活動。九江廬山有岳母墓、岳母祠，在九江廬山腳下的「中華賢母園」，一尊高達30米的「中華賢母」大理石材質雕塑，雕塑為一對母子，眼神對視，母親面容慈善，兒子手拿書傾聽母親教誨，令人敬仰。

中華賢母位於九江市九江縣城，表達了母親文化偉大，雕塑極具感染力、衝擊力，以岳母、陶母文化為中心，以賢母文化為內涵，建有中華四大賢母紅典故事演繹場所。

青城，遺失的文化遺產很多，像岳家大院、劉家大院、民居建築的講究、長面、船饃饃等民俗的來歷和傳說等，這就靠我們去挖掘、去弘揚。每個家庭、家族都有許多故事，只要我們去搜集整理，記錄下來對後人是教育、是很好的傳承。

演繹千年的家譜，舊時只不過是一種已故人的串線譜，作來清明、過年、白事中供在先人桌前正堂，以示懷念。

史考更有一個地區、一個家族發生的歷史變遷、家庭的興衰！

是為序！

2022年3月19日上午9時59分於榆中

（天晴）

默冉講故事

總第2267（今年第42）

寫給《甘肅條城街岳家大院史考》一書

口 默冉

推出現住蘭州中學高級教師、《榆中教育志》編輯李珪《寫給甘肅條城街岳家大院史考》一書。

欣聞《甘肅條城街岳家大院史考》一書即將出版，至此祝賀。

默冉為編纂《甘肅條城街岳家大院史考》之書，歷經千辛，矢志不移，行千里路，讀萬卷書，廣采百家之長，集納眾賢之言，終成就一部傳世巨著，令人羨慕欽佩不已！讚賞之餘頓覺汗顏！身為教師，亦愛舞文弄墨，卻對家族家史，毫無作為，實感羞愧！遂生效仿之念，年屆八旬亦不晚，追憶家族家史之點滴，留些念想給後人。

2022年3月19日中午12時20分於榆中

（天晴）

作者岳興文，（默冉）簡歷

諸君靜靜地細聽，我甘肅榆中人，筆名默冉，真名岳興文，1958年2月生，把自己簡歷向你直陣，從小愛舞動文字的閑雲野鶴，十六好新聞，遍干諸侯，十八剛入門，二十八成文章，又喜文學，喜歡與文字對話，遐閑喜歡練字畫幾筆，我的格言是，寫自己喜歡的人和事，退休後以默冉講故事，講好中國故事，老百姓故事，自己身邊的故事，我走過的每一個地方，都留下我深深的足跡，能將詩友們的詩推向官方和微信公眾號。

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