聽過一個故事：18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅。有一天，朋友送他一件質地精良、做工考究的睡袍，狄德羅非常喜歡。可他穿着華貴的睡袍在書房走來走去時，總覺得不是傢具破舊不堪，就是風格不對，地毯的針腳也粗得嚇人。
為了與睡袍配套，狄德羅將舊的東西先後更新，書房終於跟上了睡袍的檔次，可他卻覺得很不舒服，因為「自己居然被一件睡袍脅迫了，就把這種感覺寫成一篇文章叫《與舊睡袍別離之後的煩惱》。
兩百年後，美國哈佛大學經濟學家朱麗葉·施羅爾在《過度消費的美國人》一書中，提出了一個概念——「狄德羅效應」，也叫「配套效應」，指人們在擁有了一件新的物品後，不斷配置與其相適應的物品，以達到心理上的滿足。
配套效應後面潛藏的是永無止境的慾望。為什麼女人的衣櫃里永遠缺一件衣服？女人在櫥窗里看見一件漂亮的裙子，心生喜歡，於是把這件漂亮的裙子買回來，回來後發現整個衣櫥里沒有一件衣服能和裙子搭配，於是去買了一件與裙子看上去搭配的衣服，之後又發現缺少一雙鞋子搭配……
「狄德羅效應」會發生在所有人的身上， 「女人的衣櫃里永遠缺少一件衣服」這句話不只是專指一件衣服，也不是專指女人。
「女人的衣櫃里永遠缺少一件衣服」折射出的是一個普遍的心理現象：就是每個人永遠覺得自己缺少一樣東西，永遠有一個慾望在不遠處招手，當一個慾望滿足後，又生出另一個慾望，當這個慾望滿足後又開始了對下一個慾望的追逐，永不停歇的追逐讓我們精疲力盡。
狄德羅最後發現自己居然被一件睡袍脅迫了，成為了一件睡袍的奴隸。仔細想一想，我們是不是也和狄德羅一樣，一直在被一件衣服，一件普通的傢具，一輛車子，再或者一個虛無的「面子」脅迫，成為它們的奴隸而活得很累。
佛家所說的「攀緣」一詞，就是指人們的心隨着一個又一個的慾望不停地奔跑，像猴子一樣蹦來蹦去，永無止境。所謂心安了、心落了就是心停止了對妄念的追逐，心安定了，就不累了。
每個人都在追求多多益善，錢要多，房子要多，衣服要多，吃的要高檔，穿的要華麗，住的要奢華，當慾望到不到滿足時便心生痛苦，於是祈禱上帝幫幫，祈求上天的眷顧，或者去寺廟裡求神拜佛，求佛祖來幫助自己。
我們不停地給自己的生命做着加法，而常常忘記了生命還需要減法。《道德經》里「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為無不為。」就是告訴人們生命的最高境界是「無為而無不為」。
減去貪念，減少慾望，減去智巧，減之又減，沒有妄念，心就不亂，心安而能生定，定而能生靜，靜而能生慧。
「少則得，多則惑」，簡單則能得到，貪多則心生迷惑。慾望越多越迷惑，精明智巧越多則越心生困頓，內心越簡單越容易明理。
蘇格拉底有一句最經典的話：「我們需要的越少，我們就越近似上帝。」我們每個人都希望接近上帝，成為上帝，渴望上帝來拯救自己。
我們都以為救世主很遙遠，其實自己就是自己的救世主！
