逐鹿之戰｜黃帝大戰蚩尤，誰才是真正的受害者？

我們對黃帝的認識基於兩件事，第一件事是黃帝大戰蚩尤的涿鹿之戰；第二件事是黃帝擊敗蚩尤後建立了一個統一的中原部落聯盟，成為華夏文明的始祖，被尊為整個中華民族的祖先。

在研讀先秦史之前，我對黃帝的認知也大概如此，我沒有去想在4000年前的原始社會，為什麼會爆發那樣一場大戰？這場大戰的結果又給歷史帶來了什麼呢？當我花了半年多時間讀了很多先秦史著作後，才學會思考上面的問題，並且有了屬於自己的答案——這場大戰的意義絕不在於勝利一方書寫歷史這麼簡單。

分析探討如下。

黃帝時代的社會景象

黃帝時代的社會景象，我們可以勾畫出這樣一副圖畫：

1.手工業：原始，非常原始，青銅製作是那個時代最高級的技術，但還處在青銅時代早期，只能冶煉一些簡單的青銅工具或兵器，甘肅馬家窯遺址出土的一把青銅刀就是這個時代的產物。（如果神話傳說是真的，那麼蚩尤帶領的九黎部落應該是掌握了高科技的群體，因為可以冶煉出金屬武器）。當然，這個時代的制陶工藝已經非常成熟，人們的生活用品，基本是陶陶罐罐。

2.農業：繁榮，非常繁榮。與手工業相比，農業完全是另一幅景象。那時候農業生產主要是種植業和畜牧業。從距今1萬年前開始出現原始的農業，經過5000多年的發展，大量的農田被開墾出來，種滿了稻子，大麥等莊稼；綠油油的草地上，牧養着成群的青牛/馬/羊等大型牲口，人們的農舍里，圈養着豬仔。農業生產的進步，直接帶來一個結果，不需要每個人都去從事勞動生產，這就出現了腦力勞動和體力勞動的分工。釀酒業的興起，恰好證明了這點。物質的豐富還帶來了另一個結果，人口的增長，這一點同樣重要，後文介紹。

3，社會結構：黃帝時代處在原始社會的末期，整個中原地區分為成千上萬個大小不一的原始部落。原始部落之間為了生存空間基於本能的爭鬥不斷，實力較強的部落會不斷地擴大自己的勢力範圍，按照史書的記載，當時存在三個最大的部落，黃帝的軒轅部落，炎帝的神農部落和蚩尤的九黎部落。

黃帝時代的社會矛盾

原始社會並不是沒有矛盾。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出，人類社會到了野蠻是到的高級階段時，「一切文化民族都在這個時期經歷了各自的英雄時代」。

黃帝那個時代，就是人類發展到了野蠻的高級階段。人口不斷的增長，不斷的擠壓着部落的生存空間，這時候出現了原始的分封制度。說分封制度原始，是因為這個時期的分封是基於生產資料的分封，基於土地的分封。據後代的史料記載，三皇五帝時期的部落規定，當某一個家族發展到100人以上，就可以分封出去開闢新的領地，這一點區別於後世基於地位和權力的分封。

同時，擠壓部落生存空間的除了人口的增加外，還有洪水。公元前4000-2000多年這個期間，世界範圍內爆發了持久的洪水。諾亞方舟的故事是這個時期，共工/鯀/大禹治水也是這個時期，古希臘神話/古巴比倫和希臘神話這個時期都有大洪水的傳說（後面文章會詳細介紹）

人口的增加，洪水的泛濫，直接導致了生存空間的緊張，炎帝部落和黃帝部落所在的山西/陝西/河南一帶，不斷的往東擠壓蚩尤部落的生存空間（山東/江蘇一帶），部落之間的摩擦不斷的升級。

原始人是沒有「國界」的，但存在領地，捍衛領地是動物的本能，就在這樣的背景下，蚩尤與黃帝炎帝聯盟爆發了數場戰鬥，最終在涿鹿之戰中被擊敗。從這個角度講，蚩尤並沒有傳說中的那麼可怕，是個十足的反面人物，相反，他才是真正的受害者。

階級的產生

按照恩格斯的觀點，人類只有在兩個階段是平等的——原始社會和共產主義社會，代表着物質極度匱乏和物質豐富。而黃帝所在的時期處在原始社會末期，出現了私有制和階級的劃分。傳說黃帝擊敗蚩尤後，為了統治九黎部落的人民，專門設置了「黎」這個官職，管蚩尤部落的人叫做「黎民」，自己部落的人叫做「百姓」，百姓的等級要高於黎民，這便是「黎民百姓」的由來，只不過後世這個成語慢慢演化成泛指大眾了。

涿鹿之戰後不久，黃帝和炎帝之間又爆發了阪泉之戰，黃帝再次獲勝，將炎帝的勢力驅逐到長江以南。如果說黃帝與蚩尤之間的戰爭是為了爭奪生存空間，那麼黃帝與炎帝之間的戰爭的原因只有一個——爭奪權力。

總結

涿鹿之戰和阪泉之戰，是後世史料所載的中華大地上最早的兩次大規模的衝突，衝突的原因其實是社會生產力發展的必然結果，是原始社會末期私有觀念興起的必然結果，是人類發展到階級社會的必然結果。

黃帝，堯舜禹時代，正是處在這個緩慢的轉變時期，下一篇文章我將介紹史上第一次權力鬥爭：黃帝的煩惱——傳位給兒子還是治水功臣。記得關注我。

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