洪武二十六年(1393 年)二月初十,南京城的午門外,一場令人毛骨悚然的刑罰正在進行。涼國公藍玉被剝去全身皮膚,填充稻草後懸掛於城門示眾。
這幕慘劇的始作俑者 —— 明太祖朱元璋,隨後將這張人皮賜給藍玉之女、蜀王妃藍氏。這一違背人倫的舉動,背後暗藏着明初皇權與功臣集團博弈的血腥邏輯。
一、藍玉案爆發:從被捕到剝皮的九日驚魂
洪武二十六年二月初八,藍玉像往常一樣入宮朝見朱元璋,卻被錦衣衛當場逮捕。次日,他被投入詔獄審訊。
《明史紀事本末・胡藍之獄》記載,錦衣衛指揮蔣瓛告發藍玉謀反,稱其 "同景川侯曹震、鶴慶侯張翼、舳艫侯朱壽、東莞伯何榮及吏部尚書詹同、戶部侍郎傅友文等謀為變,將伺帝出耤田舉事"。
儘管藍玉極力否認,但在朱元璋的授意下,審訊迅速得出 "獄具,族誅之" 的結論。
僅僅三天後,二月初十,藍玉被押往午門執行剝皮之刑。《國榷》記載:"藍玉既誅,命剝皮實草,傳示天下"。
明朝筆記《草木子》詳細描述了行刑過程:"藍玉之皮,剝於午門之外,皮既剝,實以草,懸於城門,以儆眾"。
這種始於元順帝時期的酷刑,在明初成為常刑,藍玉是有史可查的首位受此刑罰的開國功臣。
剝皮後的藍玉人皮被製成 "展品",在南京城懸掛三日後,朱元璋下旨將其送往蜀地,賜予蜀王妃藍氏。
《明史・蜀王傳》明確記載,蜀王朱椿之妃為藍玉之女,這層姻親關係成為人皮轉送的關鍵紐帶。
二、人皮轉送蜀王府:朱元璋的帝王心術
朱元璋將藍玉人皮送給蜀王妃,表面上是 "念及親情",實則暗藏政治深意。
據《明史・蜀王傳》記載,蜀王朱椿是朱元璋第十一子,素以 "賢王" 著稱,與藍玉並無政治瓜葛。
但藍玉作為開國元勛,其家族勢力在蜀地仍有潛在影響。將人皮賜給蜀王妃,既是對蜀王的警示,也是對藍玉家族的徹底羞辱。
明朝筆記《萬曆野獲編》記載,藍玉人皮被送入蜀王府後,"藏於密室,非有大故不得見"。
這種處理方式,既避免了人皮在民間引發同情,又通過王室內部的隱秘保存,持續對藍氏家族施加心理壓力。
蜀王朱椿深知父皇用意,此後 "謹守臣節,從未有過反叛朝廷的舉動",終其一生未捲入政治風波。
從政治博弈角度看,朱元璋此舉是對 "削藩" 策略的預演。藍玉案後,朱元璋通過誅殺功臣、削弱藩王護衛等手段強化中央集權。
蜀王府接收人皮,實質上是向朝廷表忠心的政治姿態。正如《明史紀事本末》所言:"太祖之賜皮,非徒儆蜀王,實欲天下藩王知所懼也"。
三、人皮的百年秘藏:從王府神龕到張獻忠的戰利品
藍玉人皮在蜀王府的保存狀況,成為後世關注的焦點。
明末歐陽直所著《蜀警錄》記載,藍玉人皮被 "裝成肉身塑為神像,供奉在蜀王城端禮門城樓上",身着公侯服飾,金裝彩畫,頭與手足俱用肉身製成。
這種特殊的供奉方式,既體現了蜀王府對人皮的敬畏,也暗含對藍玉功績的複雜情感。
萬曆年間,關於藍玉人皮的傳聞愈發神秘。
《萬曆野獲編》稱,蜀王府曾發生 "小侍衛夜見鬼物" 事件,據稱是藍玉人皮作祟。
這種傳聞雖無實證,卻反映出藍玉案在民間的深遠影響。
直到崇禎十七年(1644 年),張獻忠率軍攻入成都,藍玉人皮的秘密才再次曝光。
據《蜀碧》記載,張獻忠攻破蜀王府後,在端禮門城樓發現了這尊人皮神像。"見其金裝彩畫,栩栩如生,撫之,皮骨俱在"。
張獻忠下令將人皮神像焚毀,以示對明朝皇權的徹底否定。這一事件,成為藍玉人皮最後一次見於史冊的記載。
四、剝皮之刑的歷史脈絡:從震懾工具到政治符號
藍玉剝皮案並非孤立事件,而是明初酷刑體系的典型案例。
《明史・刑法志》記載,朱元璋為懲治貪腐,設立 "剝皮實草" 之刑,規定 "官吏貪贓六十兩以上者梟首示眾、剝皮楦草"。
這種刑罰最初針對貪官,後逐漸擴展至政治異己。
藍玉作為武將,其剝皮過程與貪官有所不同。
《草木子》記載,藍玉是 "活剝",而貪官多為死後剝皮。這種區別體現了朱元璋對功臣的特殊懲戒心理。
正如明末學者顧炎武所言:"藍玉之剝,非止刑也,乃太祖之威權所系"。
剝皮之刑的政治象徵意義,在藍玉案後愈發凸顯。
朱棣奪位後,曾對建文帝忠臣景清施以剝皮之刑;明武宗朱厚照將起義軍首領剝皮製成馬鞍。
這些案例表明,剝皮已從單純的刑罰演變為皇權宣示的工具。
五、皇權與功臣的終極博弈:藍玉案的深層邏輯
藍玉案的爆發,本質上是朱元璋 "皇權至上" 理念的極端體現。
據《明實錄》記載,藍玉在捕魚兒海大捷後,"蓄庄奴、假子數千人,出入乘勢漁獵",甚至 "縱兵毀關而入" 喜峰口,引發朱元璋強烈不滿。
這種功高震主的行為,觸碰了明初皇權的敏感神經。
太子朱標的早逝,加速了藍玉的滅亡。《明史・藍玉傳》記載,藍玉與朱標關係密切,曾私下提醒朱標防範燕王朱棣。
朱標死後,朱元璋為確保皇太孫朱允炆的統治,開始系統性清洗功臣集團。藍玉作為武將之首,首當其衝成為打擊目標。
藍玉案的牽連範圍之廣,令人觸目驚心。據《逆臣錄》記載,此案共誅殺 "一公、十三侯、二伯",牽連文武官員 1.5 萬餘人。
這種大規模清洗,徹底清除了威脅皇權的潛在力量,為朱允炆繼位鋪平道路。
六、歷史的餘波:人皮背後的政治隱喻
藍玉人皮在蜀王府的百年秘藏,成為明朝政治生態的縮影。蜀王朱椿及其後代,通過 "以詩書禮樂化一方" 的策略,在明初複雜的政治環境中得以保全。
這種 "賢王" 形象的塑造,與藍玉人皮的存在形成鮮明對比,凸顯了朱元璋 "恩威並施" 的統治藝術。
明末張獻忠焚毀藍玉人皮的舉動,具有深刻的象徵意義。這不僅是對明朝皇權的否定,也是對朱元璋酷刑政策的批判。
正如《蜀碧》作者彭遵泗所言:"獻忠之焚皮,非恨藍玉,乃恨太祖之暴也"。