清末科舉制度簡述之一

在清朝，作為一名讀書人，你想獲得官職，科舉就是必由之路。清朝的科舉制度，沿襲自明朝。凡是參加科舉考試的讀書人，需要經過童試取得生員資格，然後歷經鄉試、會試、殿試，之至金榜題名。殿試之後還有朝考，考中後可以成為庶吉士。朝考後，除了一甲進士及新選庶吉士外，其餘二、三甲進士，由禮部依照甲第名詞分別授予官職。今天我們就通過一篇文章先談一下，作為一個讀書人怎樣成為一名生員（秀才），以及成為生員以後的出路。

關於童生的定義，凡未取得生員（秀才）資格的讀書人，無論年齡大小，一律稱為童生。童生想要成為生員，典型情況下需要經過三個級別的逐級考試，全部通過以後，授予生員的資格。這三個級別分別是縣試、府試、院試，考試生員的整個過程稱為「童試」，也叫「童生試」。下文先介紹應試的資格要求，再逐級講解考試過程。

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應試資格及相關規定

童試為士子進身之始，因此對應試者資格的要求極為嚴格。

1.身家清白；

身，是指應試者本人;家指應試者的父祖三代；清白，是指不得有污點。應試者本人需無犯罪記錄，其父、祖父三代之中亦不得為賤民（如：樂戶、丐戶、蜑戶、鑼夫、吹鼓手、剃頭匠、修腳工、喜娘、轎夫等）、賤役（如糧差、衙門差役等）。如有，子孫均不得應試。

2.本籍報考；

因府州縣學均設有固定的錄取名額，稱學額。學額的多寡，基於各州縣的文教發展、人口多少等實際狀況而定。因此童生試，只允許本縣、本州籍人士報考。如果有異地報考者，會擠占本地錄取名額，因而嚴禁跨籍報考。

3.無匿喪之舉；

按照傳統禮教，凡遇父母或祖父母之喪，子與長房長孫須謝絕人事，為官者解除職務，在家守孝二十七個月，稱為丁憂。同理，守制期間，士子亦不得參加科舉考試。如有隱匿不報或未滿喪期而應試者，均為匿喪。

4.無槍替之弊；

所謂槍替，即僱傭槍手代考。

5.五人互保及廩生保結。

為了防止冒籍考試及其他違規行為，採取本縣同考的五人互相擔保，且需每人需同時獲得一名廩生的保結。如有犯規者，五人連坐，廩生黜革。

廩生是享受政府津貼的各府州縣學的生員名目之一，他們是歲、科兩試中的一等優秀生員。由應試者在本縣的廩生中自行選擇一人為其保結。廩生如果藉機勒索財物，亦為條例所禁止。

6.考前事宜----報名與資格審查

考生在縣城內的縣署禮房報名，需要當堂填寫姓名、籍貫、年歲、面貌（有須或無須），並父母、祖父母、曾祖父母三代的存、歿、已仕、未仕之履歷，必須本人填寫，不得代筆。不得謊報年齡（實際上，謊報年齡時有發生。為了考未成年組的題目，有的人會少報幾歲。有的為了將來能享受恩裳老年士子的待遇，會虛多年齡）

清代還創立了一項新的制度，即「審音」制度。縣試、府試、院試均需審音。審音即是通過問話，核對報考童生的口音，與籍貫是否相同。

大成殿

縣試

縣試又稱小考，由各府州縣地方官員主持。三年之內考試兩次。由府、州召集所管轄的各縣凡是能讀書做文章的人士，限定本縣籍貫，均需報名應試。

應試者從十幾歲至六七十歲均稱作「童生」。所以考試也可以稱為「童試」或「童生試」，民間叫做「考秀才」，這是童生進入府、州、縣學的入學考試。

從嚴格意義上說，童試並非科舉中的一級考試。因為從明朝開始推行「科舉必由學校」之制度，遂將學校教育納入了科舉的軌道，童生試也由此產生。清代沿襲並發展了這一做法，使得童生試成為科舉考試的第一步。如無特殊身份，未經官方學校學習的讀書人是沒有資格參加院試。拿現在的情況舉例就是，如果不是正規高中畢業，不能參加高考（當然現代是允許任何人報名高考的）。無論是縣試、府試都是為了院考（院試）作準備。

縣試的考試場次及內容

考試共分五場，第一場全縣童生一律入場，最為重要，也叫做正場。各作八股文兩篇，五言六韻詩一首，這首詩俗稱「試貼詩」，命題範圍為《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》(即「四書」)。

考試題目分「已冠」、「未冠」兩種，即成年與未成年。已冠題比較高深一些，是成年童生應作的。五更（凌晨三點至五點之間）點名入場，太陽落山之前交卷。有一天的時間，不可以點蠟燭續寫。

第一場考試被錄取，方可進入第二場考試，第二場也稱作初覆，需作「四書」文兩篇。以此類推，第三場為再覆，作「四書」文一篇。第四場及以後稱連覆，作「五經」文一篇，五經即《詩經》、《書經》、《易經》、《禮記》、《春秋》。每考一場，發一次榜，有人被錄取，有人被淘汰。第五場只作短文一篇，人場的人數很少。交卷後，縣官設有飯菜招待，俗稱「吃獎賞」。

五場全部完結後，就定案發榜。榜列第一名，稱作「案首」。發案時，鳴炮奏樂。將來提學使（學台大人）來面試，一定可以被錄取，成為附生。本縣的前十名都坐堂字號，（即：院試時，安排坐在學台大人的面前的大堂內考試，成為生員的概率百分百。）

縣試錄取後，即造名冊，送交本縣儒學署，並申送上級所屬之知府，以準備府試。縣試之錄取只為送府試，並不決定能否進入官學，故錄取人數稍寬。一般而言，縣試錄取者方可進入府試。

府試

縣試後的兩個月內，續考府試，縣試合格的童生，全部集中在所屬之府進行考試，考官即是知府。

開考前一個月公布考期，並告知報名相關事宜。童生報名、填寫履歷、取五名童生互結、廩生保結，以及考試場次、考試內容、考場編號、試卷彌封、考法、提堂、出圈、出長案等，均與縣試大致相同。

特殊的直隸州廳的童生試可以不參加縣試的，一般情況下，應考府試的童生，必須有縣試錄取後選送。應試的童生，不得跨府應試，不得冒用戶籍應試（類似於今天的高考移民）。

府試時約定日期，全部考生同時開考，以防重冒。府試的考場多設有考棚，條件普遍好於縣試。府試的命題、閱卷，必須由知府本人親裁，不得假手他人，且頭場試題，亦有已冠、未冠之分。府試以一日為期，必須當日交卷，不準點燭續寫。

錄取人數少於縣試，難度增加。府試錄取後，即將名冊申報學政，以待院試。

院試（院考）

院試，亦稱院考，民間俗稱大考，是由各省學政（學台大人）主持。因為學政別稱「提督學院」，故稱院考或院試，院試是童生試的最後階段。院試以府為單位，學政親臨各府，考試該府錄取的所屬各縣之童生，所以各個府童生院試的時間均不相同。院試錄取者即為生員，童生試以院試為最重要，各項組織工作及防範措施比府試、縣試更為嚴密。

學政為主管一省學校政令的長官，有衡文育才之責任，亦稱「督學」，俗稱「學台」、「大宗師」。其地位略低於巡撫，但是高於布政使和按察使。

學政兼掛提督銜，也稱提督學院，有奏參不法文武官吏的權利，三年一任。三年之中，到任後第一年舉行「歲考」，目的是檢驗上一屆學政錄取的秀才是否合格。

學政到任的第二年舉行「科考」，目的是在「鄉試」的舉行之前進行一場資格考試。鄉試的具體情況容後再表。

院試的考試分兩場，第一場謂之「初試」，試卷上面按照千字文編號的坐字號蓋有戳記。應試人的姓名另外貼一張紙，謂之「浮簽」，交卷後，有專人將浮簽撕去，另行登記，防止閱卷人舞弊。

凡是經縣試草榜的前十名，及教官報送的佾生（文廟的歌生、舞生，又稱佾舞生）都坐在大堂上，在學台大人的面前，謂之「堂字號」，所有試卷都有學台親閱，較易錄取。

歷來院試考的內容都是八股文和試帖詩。到了光緒壬寅年（1902年），廢除了八股文，改考試經義、策論。初試發榜，公布的是考生所坐的字號，不寫姓名。錄取人數，每縣並不相同。複試，只需作短文一篇。按照規定名額錄取，發榜時，將姓名寫出，上榜的人就成為「附生」，俗稱新生，也叫做秀才。

足額錄取後，還有文字通順的，則列為「佾生」（祭祀孔子時的樂舞生），下次應考，就可以坐堂字號。

正場考試之外，如果有擅長作賦的，也可以另行報名，謂之「古學場」，專門作賦一篇。1902年也改試經義、時事策和各種科學，如有佳作，正場的文章，即使差一些，也可以錄取。比只參加正場考試的略佔優勢，但是報考的人數極少。

至此，生員的整個考試過程就完成了，總結來說，一名童生想要成為生員（即秀才），典型考試過程是：縣試→府試→院試，經過三級選拔方能成為生員，即俗稱的秀才。

成為秀才後，地位高於普通百姓。

在政治權利方面：

1.有面見縣官的權利，見面只需作揖，無需下跪；

2.秀才和縣令都屬於士大夫階層，遇到官司訴訟，在生員身份沒有被褫奪之前，縣官無權對他動刑；

3.普通人無權辱罵秀才，秀才罵你，不可以還嘴；

4.秀才可以着長衫、長靴。

5.秀才蓋房子，可以比鄰居的房子高三寸。

在經濟利益方面：

1.可以免除兩名男丁的徭役；

2.家中部分土地免交錢糧賦稅，有資料記載是不超過50畝土地；

3.可以成為私塾老師（老師的年收入大約為24兩白銀）

4.生員中的廩生,每年可以領取四兩白銀的國家津貼，有的縣還會每月發給米面肉油。

5.廩生有給應試的童生擔任保結的資格，可以收到被擔保人的感謝費。

有數據表明清末時期，秀才總數約50萬人，佔總人口的萬分之一。這樣看來，而目前我國博士的人數，約佔總人口的萬分之六。僅就考試難度而言，秀才的含金量還是很高的。

當你從一名童生成為生員之後，就成功成功完成了科舉的第一階段。生員又分為三等，從低到高依次是：附生→增生→廩生，新考上的生員，一律是附生的身份，想要升級，接着考試就行了。下面，我們接着聊聊成為一名秀才以後的出路。

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考中生員（秀才）的出路

各府州縣均設教官衙門，教育方面的官員有學正、教諭、訓導等，專管進學的生員。每次院試完畢後，新考取的附生，戴着金頂，穿着藍衫，由縣官送到教官衙門拜師入學，稱作「進學」。按照慣例，應該由教官們領着學習，讀書作文，研究學業，以資深造。

生員的等級共有三等，新考中的生員一入官學，統一身份為附生，之上還有增生和廩生。新生需要經過約一年左右的學習，等待之後舉行的歲考或者科考。

歲考

學政大人的任期是三年，到任後的第一年，舉行歲考。凡是府、州、縣的附生、增生、廩生均需參加。所以你取得生員資格，並不是一考定終身，需要定期參加三年一次的複審。

歲考的考試內容為：四書文、五經文、五言六韻試帖詩，晚清時期還有策論。歲考成績共分六等，一等者附生升增生，增生升廩生，廩生升貢生。二等者附生、增生無變化，廩生停發津貼。三、四等者為及格，五、六等由藍衫改着青衫，又縣學改社學。更有甚者戒尺打手心，革去生員功名。

在歲考中，名列一等的廩生，可以出貢，名為歲貢，也稱「歲進士」。歲貢得應一次朝考，考中的給以教官等職務。所謂貢生，就是通過考試選拔各府、州、縣的優秀生員進入京師國子監讀書，這些人統稱為貢生，意思就是貢獻給皇上的人才。廩生在朝考中沒有通過，國子監肄業後，稱國學生，也叫太學生。

科考

學政大人到任後的第二年，舉行科考。科考的目的是，從現有生員中有選拔有資格參加在省會舉行的三年一次的鄉試的人員。所以並不是每個生員（秀才）都有參加鄉試成為舉人的機會，必須參加科考，考中以後才能參加鄉試。鄉試再考中，就成為舉人了。

恩貢、拔貢、優貢、副貢

1.恩貢，即恩科的歲貢。明、清定製，凡遇皇室慶典，據府、州、縣學歲貢常例，加考一次作為恩貢，生員多了一次升級的機會。

2.拔貢：學台大人到各府或直隸州考試，每十二年考一次拔貢，凡各縣所有的廩生、增生、附生均可參加應試。每縣各考取拔貢一名。

3.優貢：每十二年，學台大人在省城召集各縣品學兼優的生員考試，全省共考取優貢四名。

拔貢和優貢經過朝考，考中的，一等成績，給予七品京官或知縣之職。二等成績給以學正、教諭、訓導之職，註冊候選。

考試拔貢，如果報名，需要出規費若干，因為錄取率極低，經濟條件差的生員就不報名參加了。另外，拔貢的考試，題目很多，一人的精力，一天之內做完題都很難。因此考取拔貢的窮秀才很少。

4.副貢：是參加考取舉人的鄉試，沒有考中，但是被列入備取的副榜，也有資格進入國子監讀書，稱為：「副榜貢生」，簡稱「副貢」。

綜上所述，歲貢，恩貢、拔貢、優貢、副貢、謂之五貢，都算是出了學，不歸教官衙門管轄。清末有俗語稱：「恩貢是恩賜出學，拔貢、優貢是跳躍出學，副貢是安步出學，歲貢是爬行出學。」

在清代，生員是進入仕途的初階，是朝廷官員的候選，通過讀書獲取的是儒家經典中抽象的政治原則和統治理念，這正是統治者期望的。生員的正途是中舉和出貢，但因科舉名額的限制，能夠在功名上獲得升遷的尚不足十分之一。為此，大多數生員因無法入仕而需要在基層社會中進行職業選擇，然而所讀之書與所受之訓練並沒有提供從事某一職業的專門知識和職業技能。生員對於自己的期望是「君子不器」，而不是掌握某種具體技藝的專家或工匠。由於功名和身份的原因，從事文字方面的工作，特別是擔任塾師是生員的首要選擇，而農工商醫等職業對於生員並沒有太大的吸引力。

清末教官衙門的實際情況

到了清朝末期，教官領導學習的慣例早已作廢，教官對於新入學的生員(包括廩生、增生、附生)，基本沒有教育作用。教官都是經濟條件稍差的寒士考取，或者有錢人捐納得來，教官衙門是真正的清水衙門。每次有新生入學，教官就藉著「束脩」（給老師報酬）之名，要些銀兩。教官們每年還要做壽一次，藉機要生員們送些禮物。如果有人不識趣，不送禮，有的教官還會派人去下鄉討要。當時流行的兩句詩，可以做個旁證：「白無一事堪言教，十有九分不像官」。

每逢科考、歲考之年，參加考試的童生，只要送教官白銀二三十兩，就可以以「佾生」的身份送考，得到學台大人親自面試的機會，容易進學。這也是教官們的收入來源之一，學台大人雖然知道這些弊端，但是也知道教官衙門清苦，並不追究。

廩生各縣均有定額，考試前列的，如果廩生有缺額，可以即補。如果沒有缺額，那還是成不了廩生。如果下次考試名次恰好又下降了，更是補缺無望。有錢的增生，如果着急補缺，可以出錢若干，幫助某個廩生捐納一個貢生的名額，這樣廩生的名額就有了缺額，出錢的人可以補缺。

關於書院

清朝，各府州縣均設有書院，由地方官聘請士大夫中素有文名的人掌管，謂之「山長」。書院是童生、生員學習的地方，每月有月考。由當地最高行政長官出題並主持考試，謂之正課；由教官出題並組織考試，謂之副課。每年的第一次考試，稱為「甄別」。童生成績分為上取、中取、次取；生員的成績分為特等、一等、二等。經過甄別考中上取、特等的，有獎學金，大約是一千文或者數百文不等的銅板，謂之「膏火」。以此鼓勵士子，好好學習，爭取名列前茅。

清末，學風不正，此種月考，童生大多由他的老師代替作文，一則可以騙取獎賞，二則可以體現老師的教學水平。書院的山長也多系寒士，大多品行不端，衡文不公，經常收取學生的饋贈，將次等的文章列外前茅，因此引起讀書人的不滿，令無力行賄的學生不重視月考。

關於作弊

縣試的弊端：縣試在卷面上雖然也蓋有座號的標記，但是可以隨便亂坐，有可以自由走動。有外縣人專門冒籍報名，入場考試就是為了給別人作槍手。一旦被發現，就會被帶枷鎖遊街示眾。有的考生和考場外的人約定好時間地點，吧題目隔牆投擲出去，將文章做好以後再投擲進來。也有的考生在考場內臨時僱傭，找人代替作文。

院試時限制很嚴格，不允許帶任何紙片。入場時，由學台大人從省城帶過來的隨從差役負責搜身，本地公職人員無權參與。被學台大人隨從查沒的文章書籍會擺在察院外賣掉。

有人異想天開，製作一件白綾小衫，提前請善書的人抄寫好可能的考試內容，衣服貼身穿着。等考題發下來，有相同的就抄上去，如果沒有被發現，考中的幾率很高。

院試時，應試者一旦進入考場，就不準離開坐號，大小便都要在此解決。如果有約定好可以幫你代寫文章的，可以通過行賄把兩個人的考位安排在緊鄰的隔壁，謂之打連號。資料記載，1960年代去世的老生員魏少游回憶，他在參加光緒壬寅年（1902年）的院試時，同縣的富戶趙燦章用此種方法，買得和魏連號，魏替趙作文，兩人都進了秀才。

縣試對應試人的身份限制極為嚴格，賤民和賤役的子女不能報考。清末有郟縣人盧步雲，因他的父親在郟縣衙門擔任負責內勤工作的皂班衙役，發財致富，由於皂役屬於賤籍，子女不得報考，他就私自到臨近的汝州，行賄廩生為其擔保，冒籍報考，並行賄提學使，成功考取了生員。這引起汝州士子的公憤，大家指名揭告，提學使王垿極力壓制汝州士子，更是激起眾怒，士子們揚言要到北京上訪。提學使很害怕，最終撤銷了盧步雲的生員資格，並將為盧擔保的汝州廩生郭應午革職，才算平息眾怒。

下期接着聊怎樣成為舉人......敬請期待！！！