歷史冷知識——商鞅生平及著作

商鞅，姬姓，是衛國的公族，故又稱衛鞅或公孫鞅。鞅後在秦，受封商邑，因稱商鞅。他是戰國時期法家中的著名人物，生年不可確考，死於公元前338年。

商鞅是李悝的學生，年輩略後於吳起。《史記•商君列傳》載，商鞅先至魏，魏王不用。《秦本紀》稱商鞅在秦孝公元年入秦，三年變法，五年為左庶長，十年為大良造，二十二年被封為商君，二十四年孝公死後被殺。《商君書》原有二十九篇，現存二十四篇，舊題「商鞅撰」，但其中有商鞅以後其他法家的作品，《韓非子•五蠹》說：「今境內之民皆言治、藏商、管之法者家有之。」韓非所見商、管兩家書當然與今本有所歧異，但亦可見《商君書》在戰國末期已流傳很廣。

在秦變法的爭議

商鞅年輕時愛好刑名之學，先到魏國，為魏相公叔痤家臣。公叔痤在臨死前，推薦他給魏惠王，要惠王用他為相。並說，如果不用，就把他殺掉，不能讓他離開魏國。魏惠王以為公叔痤病重，在說胡話，因而沒有任用商鞅。這時，秦孝公下令求賢，商鞅就到了秦國。

商鞅到秦國後，先住在孝公的寵臣景監家裡。他頭兩次見孝公，勸孝公學堯舜禹湯的仁義，行所謂帝王之道。孝公聽得直打瞌睡。事後，孝公對景監說：你的客人太迂腐了。商鞅從景監那裡知道了，孝公對他不滿意，便要求孝公作第三次的接見。這一次，商鞅大談富國圖霸之術。秦孝公立刻被打動了，越聽越愛聽。孝公高興地對景監說：你的客人果然是好樣的，孝公一連和商鞅談了好幾天，決定了重用商鞅，準備實行變法。

變法不是一件簡單的事，在群臣間引起很大的爭議。《商君書•更法》載，秦孝公跟商鞅以及舊臣、甘龍、杜摯在一塊商議變法的問題。秦孝公說：我想變更法度來治理國家，改革禮制來教導百姓，但是恐怕天下人議論我。商鞅說：「疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世。有獨知之慮者，必見敖於民。愚者闇於成事，知者見於未萌。民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮。」

孝公說：好！甘龍則不贊成。甘龍說：聖人不用改變民眾習俗來推行教化，明智的人不改變舊法來治理國家。因襲民眾的舊習來施教，不用費多大力氣就會得到成功。依據舊法度治理國家，官吏很熟習，民眾也能相安。如果現在要變法，不按秦國舊制，要改革禮制來教化民眾，恐怕天下人要議論秦國國君。

商鞅批駁甘龍說：「你所說的都是俗人之見。平常人總是安於拘守舊的習慣，學士們總是局限於自己的見聞。這兩種人可以當官守法，不能跟他們討論法以外的事情。夏、商、周的禮制不同，都成了王業：春秋時期五霸的以下關於商鞅的材料，主要見於《戰國策•秦策》，《史記•商君列傳》。法度也不同，都成了霸業。所以，智慧的人創造制度，而愚昧人的人受法度的管束；賢人改革禮制，而庸人受禮制的約束。我們不能跟拘守禮的人商討大事，不能跟受法度約束的人計議變法。

杜摯也反對商鞅的看法，說：沒有百倍的利益，不變更法度。沒有十倍的功效，不更換器具。我聽說過，效法古人就沒有錯誤，遵守舊禮就沒有姦邪。

商鞅毫不妥協地說：古代的政教不同，我們效法哪個古人？帝王不相因襲，我們拘守誰的禮制？伏羲、神農教導民眾而不殺人，黃帝、堯、舜殺人而不叫妻子連坐。至於文王、武王，則各自針對當時的形勢，建立法度；根據事實的情況，制定禮制。禮制、法度，要隨着時代而制定。命令，要符合實際的需要。兵器、盔甲、器具，都要應用便利。所以說：治世不必一以貫道，便國不必拘泥古法。商湯、周武的興起，正由於他們不拘守古法；殷紂、夏桀的滅亡，正由於他們不改革舊禮。這樣看來，違反古法的人不一定受到非議，拘守舊禮的人，也不值得讚揚。君主不要疑惑了。

孝公說：好！我聽說過，窮僻的巷子里，遇事多覺奇怪；認識片面的學士，對事常多辯論。愚人高興的，正是明智人感到可憐的；狂妄人稱快的，正是賢能人所擔心的。我要對於那些拘泥現狀的人說，我不再疑惑了。

通過這場論爭，以杜摯、甘龍為代表的因循守舊勢力失敗了，商鞅說服了孝公，使孝公堅定了變法的決心。