風與雷組合在一起便是益卦的卦象。
益通溢。器皿上面溢出水是「溢」字的形象。引申為增加、增益、增強。
在益卦中，雷是下卦、風是上卦；雷是主卦、風是客卦；雷是內卦、風是外卦。在雷雨天氣里，雷電是原因，風是結果，風因雷動而行，益卦所反映的就是雷厲風行的情景。
通常每年首次打雷出現在開春初期，電閃雷鳴和暴風雨是同時發生的，春風給人們帶來春的氣息，春雷春雨降臨大地，喚醒了種子，滋潤了萬物，給人間帶來了無限生機，這種自然氣象對人們的生產生活是有裨益的,所以把由風雷組成的卦稱為益卦。
將這一自然氣象移植到社會領域，用自然規律指導為人處事，就能給人以有益的啟迪。
1、風雷益卦的卦象解讀：
益卦是異卦相疊，下卦為震，上卦為巽。巽為風，震為雷。當雷聲大作時，震動它上面巽風。巽風刮起來了，就使地上的萬物得益。風吹萬物，往往自上而來，從這個角度來講，所謂益者，是指上者使下者得益。
從另一個角度來說，當雷聲大作，震起巽風，巽風強勁，把雷聲吹到遙遠的地方。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。正如上級使下級得益，從而下級會更加擁護上級，從而上下得益。
風雷益卦，外卦為風，內卦為雷。風在上，雷在下，風在上方吹拂，雷雨會釋放出氮氣，意思是風調雨順，相互配合多有助益。寓指生活中與人配合，會亨通順利，互有助益，也可能會有貴人出現。就像是雷電幫助大地，植物得到氮肥，幫助農夫獲得大豐收一樣。從人際方面來看，外卦為風，代表一方溫順；內卦為雷，代表另一方積極奮進，兩者相互配合，可順利發展。
益卦下震上巽，震為雷，巽為風，風雷益卦。巽為東南，為春夏之交的辰、巳月（農曆三、四月）。辰月穀雨氣，巳月小滿氣，兩個節氣皆帶水（雨、滿）。蓋地支五行，辰為水庫，巳申合化水。對應實際氣候，是指夏季東南季風裹挾太平洋暖濕氣流吹到中原大地，風馳雷掣而雨生，潤澤萬物，故風雷曰益。
益卦，巽上震下，上卦「巽」是木與風，下卦「震」是動，木在水上漂浮，被風吹動，象徵木製的船，發揮了功用。內卦「震」是動，外卦「巽」是順，順從道理而行動，必然每天都有增益，一直到無窮。
益卦的上卦「巽」是風，下卦「震」是雷，風愈強烈，雷也愈響亮；雷愈響亮，風也愈急速；風與雷相互助長，使氣勢增益。君子應當效法這一精神，見到他人比自已優秀善良，就應當毫不遲疑，像風一般立即追隨；自己有過失，就應當毫不忌憚，像雷一般果斷改過；這是使自己獲得的增益的大原則。
益卦上卦為「巽」，下卦為震，震陽復始，「巽風」送陽氣快速擴散，充滿大地，所以是益。益幫助，輔助之意，下卦震卦初生略有不足。上卦「巽風」主陽氣，上卦「巽」有兩重含意，一是春風助陽氣，二是「巽卦」在先天八卦的西南方，初春震陽初生之時，由於地域的偏差性，滇南之地已是百花盛開，春風與地利皆可助震陽之氣。
益，上水下皿。益卦上巽，巽東南，先天卦兌澤位於東南，故巽風可裹挾澤水之汽，「益」上所以從水。益卦下震，震仰盂，震為長子主器（皿，器也），故「益」下從皿。
2、風雷益卦的五行及數術規律：
風雷益卦的上卦為巽卦，五行屬木；下卦為震卦，五行也屬木。五行生剋關係是木木比和。
五行中巽木為陰木，性柔，代表花草之類；震木為陽木，性剛，代表參天大樹之類。巽木和震木的其他差異：巽木為綠色，震木為碧色。震木是樹榦，巽木是樹根，震木是乾的木頭，巽木是濕的木頭。
風雷益卦的上卦巽卦數為5，下卦震卦數為4，卦序上是54。
3、風雷益卦的卦辭解讀：
風雷益卦的卦辭：「震下巽上，益，利有攸往，利涉大川。」
譯文：「下卦為震雷卦、上卦為巽風卦的卦是益卦，有利於朝一定方向或目標積極行動，有利於走出去涉足河流山川。」
這是益卦的卦辭，用於說明卦名，以及益卦的主旨。上下卦風、雷都是動態的，風的卦義是無孔不入、整齊、對誰都是一視同仁；雷的卦義是動、充滿力量，因動得益。提示人們要想有所收益就必須付諸行動，天上不會掉餡餅，天下沒有免費的午餐，舒舒服服、不想付出是不可能獲得收益的，鼓勵人們要有理想、有追求、有目標、有膽識、有勇氣、有行動，踏遍山川河流去創業奮鬥。行動不一定成功，但不行動肯定不能成功。利涉大川是一種比喻，目的是勉勵人們到廣闊的天地里去有所作為，做一番有益於天下百姓的大事。
《彖辭》說：「益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。」這段話的大意是，減損國家的財產用於增益百姓，百姓喜悅無邊，把利益從上面下放到基層，符合天地規律的正道得到發揚光大。朝着一定目標或方向行動可以獲得利益，能夠堅守中正之道值得慶賀。有利於爬山涉水，沿着木道（上卦巽風為木）而行。益卦因下卦雷卦的震動引發上卦的巽風，每日都能取得長足進步。老天施予風雷滋養了大地的生命，受益面是全方位的，不僅僅是一部分人。所有增益的規律，都要與天時同步。
《大象》曰：「君子以見善則遷，有過則改。」這與《論語》中「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」的意思相近。從全卦來看，講的是損上益下，是教化統治者如何體恤民生的，告訴他們水能載舟、亦能覆舟的道理，勸諭統治者要做一個君子，多做有益於百姓的好事，少做損害百姓的壞事。
4、風雷益卦的爻辭解讀：
風雷益卦的爻辭如下：
初九，利用為大作，元吉，無咎。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
六三，益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
六四，中行，告公從，利用為依遷國。
九五，有孚惠心，勿問，元吉。有孚惠我德。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
風雷益卦的爻辭白話文解釋如下：
「初九，利用為大作，元吉，無咎。」
譯文：「初九爻，有利於採用大動作大作為大行動，從一開始就能吉祥，最終沒有災禍。」
元吉，無咎，接連用了兩個判斷詞，元吉表明在益卦的特定情境中，要有大動作才可能一開始就能吉祥，如果無所作為那麼元吉也就不復存在了。無咎表明本來是可能有咎的，比如在大作為、大動作、大行動每一個環節都可能出錯，產生咎害災禍的可能性很大，但是如能在實施中沉着冷靜、考慮周全、謹慎小心，這種咎害是可以避免的，所以最終結果是無咎，即沒有災禍。
按照益卦的卦意，下卦是受益的對象，初九爻本身就是損上益下的結果，初九爻的力量源泉主要來自上層的支持，更多的是政策法令方面的優惠措施，所以需要基層雷厲風行地貫徹實施，百姓才能真正得益，百姓才會有實實在在的獲得感。
「六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。」
譯文：「六二爻，有人用貴重財物增益你，你不要推辭，既不要違背對方的心意，也不要違背做人的原則，始終堅持公平正義，便能得到吉祥結果。就如同君王祭祀先帝一樣，不違背先帝遺志，其結果就會吉祥。」
或，有的人。益，是動詞，使其受益的意思。龜，在古代是珍貴之物，此處指貴重物品。朋是古代的貝幣單位，有一朋相當於兩枚、五枚、十枚貝幣之說，十朋並非實指，旨在強調此龜的貴重，以龜的貴重來表示財物的貴重。享，祭祀。帝，先帝，也有說天帝，通常古代人祭祀是拜祖敬鬼，祭拜的對象大都是曾經活生生地存在過的祖先，因此理解為先帝更加確切。
一般來說，損下益上是收取金錢、財物等物質性的利益，收多數人的錢財供養少數管理層；損上益下則除救災應急使用錢財外，通常是政策性的措施，開放某些國家管制的領域，或給予某些特定優惠政策，以便眾多百姓因此獲得普遍利益，這比國庫中拿些銀兩出來分發給大家更具實際意義。
六二爻陰爻居陰位，當位，說明其表現是符合自己角色定位的。
「六三，益之用凶事，無咎。有孚，中行，告公用圭。」
譯文：「把受益所得財物用於救災救難，其結果是無災禍。在接受賑災過程中，必須奉行誠信，堅守中道，就跟手持玉圭向王公報告重要緊急事務一樣。」
凶事，是兇險之事，災難，災禍。圭，是古代早朝、祭祀、葬禮時貴族臣子所持的一種玉器，有等級的區別，表示儀式莊重，內心虔誠。益卦的下卦是受益對象，第三爻是陽位，本應具備一定實力的，但六三爻是陰爻居陽位，不當位，力量過於柔弱，遇到了災難，自身沒有度過難關的實力，需要接受來自外來的幫助。
六三爻與上九爻相應，兩者能夠相互配合、相互支持和相互協調。與此相反的例子是，如今社會上一些乞討者違反了誠信中行法則，掩蓋真相，編造事實，用裝可憐來達到不勞而獲、騙取錢財的目的，透支了人們的善良和同情，同時也丟掉了自己的誠信和人格，最終這類人的結果是不可能無咎的。
「六四，中行，告公從，利用為依遷國。」
譯文：「六四爻，堅持公平正義之道，把增益百姓的設想告之三公，以便得到他們的響應和支持，即便是涉及遷都這樣的國家大事也可以依託這種方式而得以辦成。」
遷國，指遷國都，如殷商時期的盤庚遷都。六四爻是上卦的初爻，是施益主體中的大臣，這是一個承上啟下的職位，上面受命於君王，下面管理着社會。如果他們中有人想為百姓謀些利益的話，光憑自身的力量是不夠的。雖然六四爻陰爻居陰位，其表現是適當的，但畢竟是陰爻，力量有限，一方面他要爭取君王的支持，另一方面要得到百姓的支持，才有可能使願望變成現實。此卦中六四爻與初九爻是相應的，說明為民辦好事，得到了百姓的歡迎和支持。但是為民辦事並不一定能得到君王、三公和同僚的支持和幫助，所以六四爻突出強調「告公從」，要說服三公同僚支持自己的惠民行動，如果能得到多數三公大臣的支持，君王那裡也就容易通過了。按照這個套路去做，即使像遷都這樣事關百姓切身利益的大事，也能辦成功。
「九五，有孚惠心，勿問，元吉。有孚惠我德。」
譯文：「九五爻，君王對百姓講誠信，內心裝着一顆惠民之心，不用問一開始就能吉祥。百姓以誠信回報我（君王），這是激勵我加強德養的最好方式。」
九五是君王之位，泛指國君、企業主、單位一把手或家長等。這裡有兩個「有孚」，前者代表居於九五之位的君王對百姓講誠信，後者指百姓感恩君王回報以誠信，這是一種良性互動。所以，百姓擁護政府是因為政通人和，政府維護了百姓的利益；百姓對政府不信任是因為政府不誠信，損害了百姓的利益。這種良性互動帶來的積極成果就是，百姓支持政府，有利於政府進行社會管理；管理者嘗得到了甜頭，就會更加重視維護百姓的利益。一個能為民辦事、給百姓帶來實惠、能讓人民過上好日子的政府，就是有德行的政府。
九五爻陽爻居陽位，當位，表明君王是一個有作為有能力的首領，其履職行為是妥當的。九五爻與六二爻相應，能得到基層幹部的支持和配合。
「上九，莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。」
譯文：「沒有什麼東西可讓他人受益，有人會對其進行打擊，這是因為當年樹立的理念沒有牢固地堅持下去，其結果是兇險的。」
莫益之，沒什麼東西可用於裨益他人，一種理解是確實沒有東西可給，另一種理解是有東西但不想給他人，這裡傾向於後一種情況。或擊之，或，有時，有的，有人。意思是對於只顧自己、不能給百姓帶來利益的高層，有人會打擊他。立心勿恆，過去那種正確的執政理念、處事原則沒有很好的貫徹堅持。
上九爻的警示意味很濃，事物發展過了頭就會有物極必反、亢龍有悔。上九爻陽爻居陰位，不當位，該柔軟的時候不柔軟，就像有些領導退位了，還死拽着權力不放，其結果就會比較慘。上九爻似乎是對九五爻的補白和陪襯，一個是正面的，告訴他應當這樣做；另一個是反面的，告訴他如果不這樣做，後果就不堪設想，此爻的功能如同高速公路的警示牌：「事故多發路段，請謹慎駕駛！」
5、風雷益卦的管理啟示：
益卦有助益之意，即與人為善，幫助他人，不僅能使他人走出困境，而且還有利於自己受益。
少年時的夢想，總是想着要用一己之力去改變這個世界中的某個不如意之處，等到成人之後，才知道想要對這個世界有所裨益，首先要做的，便是必須要先見益於己，等到自己益道大成之後再去益人才是正途，才能在這個紛紛擾擾的世界中對別人產生些許的正能量。
這就要求我們，要善於結交身邊的朋友，事業上也積極尋求合作夥伴。這有利於自己事業的進一步發展。所謂「患難見真情」，當朋友陷入困境的時候，不能漠然視之，而應積極熱心地給予幫助。只有這樣，才能擁有更多真誠的朋友。而那些見利忘義的人，只會成為孤家寡人，導致事業難以開展。
這正說明了一個道理：「給予是一種福報」，即幫助別人，其實就是為自己增加福分。
從道德規範來講，世界上所有的國家，都提倡互利合作，反對損人利己。也就是說，合作而不是互相損害，是人類社會的主流價值觀。一個樂於助人，事事為他人着想的人，自然能贏得人們的尊重和愛戴；一個以自我為中心，自私自利，凡事首先考慮自己，靠損害別人來滿足自己慾望的人，必然會遭到世人的唾棄。這種人在社會中，除去極少數臭味相投者外，是難以得到大多數人的贊同和擁護的。因為損人利己是一種醜惡和骯髒的心理，為正義之人所不齒。
人類社會是一個互相合作、互相幫助從而達到彼此目的的系統，損人利己則與之背道而馳，使得社會合作成為不可能。如果將損人利己進行推廣，每個人都用損害他人的辦法來實現自己的利益，最終的結局註定人人都是受害者，沒有最終的贏家。
人類合作的目的，從一方面來講是為了互惠互利，從另一個方面來講，是希望人們能夠用對待自己的方法來對待他人。古語云：「己所不欲，勿施於人」，這是希望人們不要用自己不希望別人對待自己的方式來對待他人，也是一種平等相待的規則。在這種規則面前，如果一個人不希望別人傷害自己，那麼，他也就沒有理由去傷害別人。
商品經濟社會的特點註定了這是一個更加註重利益的時代。商品經濟社會的這種既重視合作更重視利益的情況，使社會道德觀念呈現出新的特點。這種特點，更多地表現在利益與道德法規的對立上。人們為了個人的利益，無視道德法規而肆意傷害他人，成為商品社會中難以杜絕的現象。
利益損害道德，最終必然會影響人與人之間的合作，損害社會合作的深度和廣度。因此，為了社會合作更加順利地進行，必然要求人們在爭取自身利益的同時，關注和尊重他人的利益。
益己與益人，各有其時，如果自己尚不足益，便無法去有益於人，可是益己益人，都必須要能夠損己之過，能損己而至無過之時，才能收到益之天下而無恚，且能保持初心而不改，「慎終如始，則無敗事」，使惠益天下之心不改其志，而得恆久之受益。
如果在自己尚沒有調伏己心之時，便立心不恆的匆匆忙忙想着去惠施於人，那縱然可得一時之功，亦終究難以長遠，因為損己而益人，以一般人貪著之心性，必難長久堅持，前後不一，初心一改，則自取凶道，無益反損，徒成笑柄。
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