十三，天火《同人》（上乾下離）
《同人》：同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。
《彖》曰：《同人》，柔得位得中，而應於乾，曰《同人》。《同人》曰：「同人於野，亨，利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而應，「君子」正也。唯君子為能通天下之志。
《象》曰：天與火，《同人》。君子以類族辨物。
▅▅▅▅▅ 上九：同人於郊，無悔。
▅▅▅▅▅ 九五：同人先號咷而後笑，大師克，相遇。
▅▅▅▅▅ 九四：乘其墉，弗克，攻吉。
▅▅▅▅▅ 九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
▅▅ ▅▅ 六二：同人於宗，吝。
▅▅▅▅▅ 初九：同人於門，無咎。
《同人》卦下離上乾，離為火，乾為天，天陽上升，離火炎上，志向相同，故曰同人。
同人，同仁也，仁，人義通也。仁是會意字，從人，從二。仁者，人也，故此卦以同仁為中心，反映的皆為同仁之事 ，說明了團結的原則。
否極泰來後，出現了和樂通順、人與人友善溝通的大同世界。人人破除私心和一家一族的偏見，求大同存小異，以天下為公，但也不是要千人一面，喪失原則和個性，而是推已及人，與人為善。
同人是追求多樣性的統一，追求對立面的相互滲透和統一。同人的這種同，其實就是和，就是西周末年史伯、春秋時期晏子和孔子所說的和。
從卦辭看，說明志向相同的範圍、程度廣，則辦事亨通，並利於干大事。
爻辭指明了志向相同的範圍、程度和所影響的事功。初爻「同人於門」範圍小；上九「同人於郊」志未伸，故「吝」和「無悔」；九三、九四、九五以用兵和戰爭作為比喻，具體描述了戰爭的各個環節和各個方面，包括備戰、作戰和凱旋以及幾種戰鬥場面等，向我們展示了古代形形色色的戰爭----攻堅時的艱難頑強，被圍時的絕望掙扎，獲勝時的欣喜若狂，祝捷時的皆大歡喜---而在每個環節都離不開團結和紀律，說明求大同方能取勝，否則就會失敗。
