前日拙文聊過「百衲衣」，今再說百衲衣。
百衲衣，多塊碎布片拼湊縫製而成的衣服，或者經年穿着磨損後打了多塊補丁的衣服，經千補萬衲，稱為百衲衣。
嚴格說，百衲衣是修行人的功德衣、袈裟，據《十誦律》載，衲衣得名於五衲衣，即(一)有施主衣，(二)無施主衣，(三)往還衣，(四)死人衣，(五)糞掃衣。又說，佛祖初度五比丘時就提倡着五衲衣。
在《西遊記》第三十三回中描寫悟空扮真人「頭挽雙抓髻，身穿百衲衣。手敲漁鼓簡，腰系呂公絛。」看悟空扮的真人，這身打扮，這行頭，百衲衣分明就是修行人的標配嘛。
但我想補充的是，同是「百衲衣」，要看穿在誰的身上。
百衲衣，穿在修行人的身上，是功德衣、袈裟，因為修行人穿着它禮fo、誦經、弘法。穿在叫花子身上，是乞丐服；穿在小孩子身上，是「百家衣」；穿在模特身上，就是時裝。
所以，同是百衲衣，因為穿着者不同，也就賦予了百衲衣不同的含義。然，普通人穿不穿百衲衣不重要，對於修行人而言，是提倡穿百衲衣的，因為百衲衣對於修行人有着特殊的意義。首先，修行人的修行過程，是通過修正言行意，以期達到一種理想的境界，而，這個過程應該符合特定風格的生活方式，用這樣的方式來覺悟。
我想，修行人身着百衲衣，去行腳、化緣、誦經、打坐的持修，其意義是重要的。記不得是哪位大師說過「百衲衣的意義，是讓我們不貪戀世間財物」，除卻對穿着的貪求以及貪戀物質享受的慾望，就是不去眷戀攀緣貪圖權貴和名利。修行人只有穿百衲衣，才能體現出，捨棄榮華富貴一心向道的精神。
可見，百衲衣真正是修行人的功德衣。千家飯足可求，百衲衣不害羞。
有詩曰：「化一缽千家飯，穿一領百衲衣。枕一塊頑石，落一覺安然睡。對一派清溪，悟一生玄妙理。」
這分明是一種覺悟、一種境界，達到了這種境界，着百衲衣都是時尚、是榮耀、是美德，使百衲衣入詩都充滿了美好和浪漫。
白分檻外千峰雪，紅上爐邊百衲衣。
——明代•釋函是
三生石濕垂蘿雨，百衲衣薰煮茗煙。
——明代•李昌祺
然而，現如今，穿百衲衣的修行人越來越少見了。有人說，也許是現在經濟條件好了不需要「苦修」了。但我不這麼認為，我甚至懷疑不願意穿百衲衣的修行人是不是真正的修行人？
若連穿百衲衣這樣看似簡單的事情都做不好，又怎能克服「貪嗔痴慢疑」？連「貪嗔痴慢疑」斗克服不了，又怎能算是真正的修行人？
文/蘆薈原創
