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文| 人間悟事
編輯| 人間悟事
●—≺ 摘要 ≻—●
影片《摘金奇緣》以兩個華裔青年男女為主角，講述了一個標準的「灰姑娘」式的故事該片嚴格遵守類型片的敘事模式，因此獲得了美國觀眾的廣泛認可｡
但是，對中國觀眾而言，該片卻顯得有些水土不服，考察這種現象的深層次原因，或許和這部影片建立在一個純粹的美國人的視角之上有關｡
它所描繪的中國及中國人的形象是基於美國人的想像的，而這種想像，或是基於偏見或是基於對中國文化的誤解，這種想像和事實之間的巨大差距，已經形成了美國觀眾的固有認知｡
這麼多年的好菜塢作品都有意無意地強化這種認知，它其實反映的是一種根深蒂固的權力支配關係｡
中國及中國人的形象是按照美國人的期待和想像塑造出來的，它和事實無關，只與好菜塢所代表的西方電影的偏見有關｡
●—≺ 類型敘事的新文本 ≻—●
《摘金奇緣》作為一部好萊塢電影工業體系下的標準範本，它面對的主要觀影群體是深諳好萊塢敘事策略的美國觀眾｡
因此，迎合他們的需要是該片在敘事編製上的首要任務，借用那些經典的類型模式，《摘金奇緣》很好地完成了對經典話語的重構，並進而完成對觀眾的類型敘事需求的迎合｡
美國電影自從20世紀片廠制度確立以來，就始終堅持不渝地奉行類型電影制度｡
雖然在新好萊塢時期，美國電影生產受到歐洲作者電影的猛烈衝擊，但是深藏在創作者和觀眾心中的創作和觀影習慣卻根深蒂固，難以動搖｡
新時期的類型電影在吸取了作者電影的創作經驗之後，很快附體重生，並構建起了屬於新時期的新的類型範本在和受眾的不斷互動中，完成了基本模式的創建和基本價值理念的傳達｡
所謂的類型制度，就是對核心的情節要素的不斷堅守和重寫，它以高度的模式化和範式化為其基本特徵，並表現出大體近似的內部及外部樣態｡
我們大概可以做出這樣個判斷，即類型電影基本上是一個穩定的敘事系統，在不斷的新的影片生產過程中，它只需要調整影片的細部要素。
而對於那些決定整個影片敘事進程的關鍵情節設置、關鍵人物設置則採取不做或少做調整，因此此類影片形成了事實上的高度雷同化｡
考察好萊塢歷史上的幾種比較重要的類型電影，我們都能發現這樣的規律在發揮着作用｡
警匪片中正義的警探往往陷於孤軍奮戰的困境之中他被指認為是那個罪惡的兇手，在亡命奔逃時又要為洗刷自己的罪名而不斷探究事實的真相｡
在影片的最後，他將揪出策劃一切罪惡的幕後黑手，曾經因矛盾而疏離他的愛人也終將回到他的身旁愛情電影中，男女主角的相識往往是充滿了誤會和矛盾，亦即所謂的不是冤家不聚頭｡
在衝破了來自家庭和社會的重重阻礙之後，影片往往回饋給觀眾一個有情人終成眷屬的美滿結局｡
而在這種敘事模式中，為了強化影片的戲劇矛盾，刻畫男女主角為了贏得真摯愛情所秉持的堅定信念情節模式上往往將戀愛雙方的社會地位設置成巨大的反差｡
這種電影模式最為觀眾所熟知的是《灰姑娘》，《羅馬假日》等片也被認為是這種模式的代表性作品｡
雖歷經社會和時代的巨大變遷，仍屢試不爽，以上種種作為標準的敘事範本，絕大多數類型電影創作都以此為規範，一遍遍為觀眾講述那個耳熟能詳的故事，《摘金奇緣》作為愛情電影自然也不例外｡
●—≺ 西方視野下的中國敘事 ≻—●
回到前面的話題，對於中國的電影觀眾來說，好萊塢的敘事模式也是非常熟悉和親切的｡
那麼這種屢試不爽的類型創作為什麼在《摘金奇緣》這部影片上就不能有效地發揮作用了呢？
當我們在討論《摘金奇緣》的敘事的時候，採用一個正確的基點也許是比較重要的｡
那麼，正確的基點應該是什麼樣的呢？或者說，怎樣的觀點才是正確的呢？
如果從它的演員陣容來看，或許很容易給觀眾造成一種錯覺，它將會是一個純粹的中國故事，在影片中，觀眾將會看到關於中國人的、關於中國人的生活的最逼真的影像寫照或許，絕大多數的中國觀眾對於這部影片都有如此的期待｡
可是隨着故事情節的不斷推進，你會發現，前面所有的期待都僅僅是一種錯覺，它並非一部反映中國人思維方式和理念的作品，只不過是絕大多數演員恰巧有中國血統而已｡
剝去這層外衣，它依然是一部徹頭徹尾的關於美國人的、關於美國人視角的好萊塢電影｡
這就和由影片的全亞裔班底帶來的期待形成了巨大的反差，更何況，該片所呈現出來的不只是反差，更多的卻是反映了美國電影創作中一種根深蒂固的文化優越意識。
甚至該片的英文片名直譯過來的《瘋狂的亞洲富翁》都隱含着某種負面的價值判斷的意味考察好萊塢電影的歷史，在涉及中國及中國人的形象塑造時，這種心態上的優越感由來已久摘金奇緣》並非孤例｡
最早出現在好萊塢電影中的中國人形象是大名鼎鼎的傅滿洲，他面貌猙獰身形瘦削，眉毛豎立，下巴上留着兩撮細長鬍須穿着類似清朝官服一樣的長袍｡
對於西方的創作者和觀眾來說，傅滿洲可謂是一個邪惡的黃禍化身，在他的形象建構上西方人的優越感與偏見體現得特別明顯。
作為一個美國人眼中的他者形象，傅滿洲形象主要表現出了和西方人正直，善良等美好品質相對立的醜陋的一面｡
當然，我們可以明確地說，他只是一個美國人心中中國人形象的外在呈現，而並非對中國人形象的真實描繪｡
與其說他是一種客觀存在，不如說是主觀想像來的更加合適，男性形象之外，好萊塢電影中東方的女性形象塑造似乎更加複雜｡
她不僅有着前者的邪惡的一面，與此同時她還是神秘的，具有強烈的性的符號的｡
這種偏見不僅反映在對中國人的形象塑造上，中國或中國文化作為一個整體在好萊塢電影中也往往是貧窮、荒蠻的代名詞，中國觀眾慣常所認知的華章美服，往往被他們棄之如敝履｡
中國所代表的東方文明或許只能在西方文明的遮蔽下，以一種次等文明乃至下等文明的面目出現｡
雖然這些年以來，隨着「政治正確」理念在美國影響力的不斷擴大，這種肆無忌憚的帶有某種「種族歧視」意味的人物創作理念已經大為改觀，但是，某種意義上的偏見仍然無處不在｡
在《摘金奇緣》中，女主角雖然出身單親家庭仍然做到獨立自強，面對男主角母親的指摘與不滿，她也能不卑不亢，展示出了新時期女性的風範｡
但是我們要看到，在她身上所展現出來的這些值得嘉許的優秀品質是在美國為代表的西方文化的背景下熏陶出來的，這是一種頗有意味的設定｡
在這種文化背景下，雖然她出身低微，但精神世界卻足夠高貴，與其說她是一個中國人，倒不如說她是一個長着黑頭髮、黃皮膚的美國人更加準確｡
正如女主角母親所言：「你的臉看起來是中國人，你講的是中文，但是這裡這裡(指頭，指心)你是不一樣的。」
與之相反，她的新加坡友人林佩倒是一個標準的中國人的形象，當女主角朱瑞秋借住在她家中時，影片呈現出來的情境可謂是西方人心目中的中國及中國人的粗鄙的群像｡
室內裝修受凡爾賽宮和川普浴室的影響，貌似金碧輝煌，卻庸俗無品位｡
林佩喧鬧聒噪，她的母親誇張做作，父親粗魯無禮，而林佩的兄弟則戴着眼鏡，是一個帶有一些猥瑣的典型的亞裔書獃子形象｡
他們僅僅是為了襯托女主角的清新脫俗而存在的次要角色，隨着情節的不斷推衍，他們將會在女主角的魅力和堅忍品性的感召下，在人格魅力和修養上有所提升，並將幫助女主角實現美好的愛情夢想｡
●—≺ 敘事、形象的建構 ≻—●
第五代導演作為在國際影壇擁有巨大影響力的中國導演，他們的作品可以說在客觀上起到了宣傳中國、塑造中國及中國人形象的歷史使命但弔詭的是。
作為傳統中國電影話語體系的反叛者，他們往往樂於把電影作為聲討中國文化陋習的有力武器｡
因此，不可避免地，《黃土地》《大紅燈籠高高掛》等影片中所塑造出來的封建中國。
成為當時外國觀眾認識中國的為數不多的幾個途徑，而伴隨着這些電影在國際上屢獲嘉獎，這種對於中國形象的誤判就變得越發不可收拾｡
在這裡我們當然不是說，這樣的一種批判和自省的精神是不必要的｡
但是，能不能找到一個更加合理的方法，在完成作者的藝術表達的同時，能更準確地將中國的形象向外進行傳播｡
而不僅是強化某個方面的內容，這既不符合事實，也不利於中國整體形象的構建｡
基於這個出發點，我們認為大概可以採取如下這些策略：首先，我們應該在創作上着力體現當下中國及中國社會的立體的、全方面的面貌這種全方位的呈現不是避重就輕的，不是迴避矛盾的。
而是要以事實為準繩，全面而完整地反映當下中國及中國人的整體精神風貌，深入中國和中國文化的最深處，力爭使電影成為這個偉大時代的影像記錄｡
我們希望這些電影創作不僅是要反映那些外在的、可見的東西，還要努力呈現中國人精神世界的底層，反映中國人的喜怒哀樂，反映中國人的所思所想，而不是浮於表面，做一些樣子文章｡
我們的電影創作應該有反映普世價值的創作自覺，這不是說要丟棄掉我們身上的獨特的東西｡
一個國家、一個民族若想擴大它的文化影響力，必然要和在這個國家之外的觀眾在某些層面達成默契和共識｡
要努力反映那些沉澱在世界各地觀眾內心深處的美好情感採用他們都能夠理解和感知的藝術形式和手段只有這樣，我們的文化才能更有效地向域外進行傳播｡
而正如前文所言，這不是要否定我們民族的那些優秀的傳統價值，所謂越是民族的就越是世界的，那些普世價值、那些沉澱在世界各地觀眾內心深處的美好情感，幾千年來也一直為中國人民所珍視｡
●—≺ 結語 ≻—●
新的時代賦予了中國電影人更大的使命，如何借用電影這樣一個極具影響力的文化傳播工具去更好塑造中國和中國人的形象，應該是當下電影人的責任｡
我們不能把這種使命交由他人，尤其是以美國為代表的西方人來實現｡
在正視現實的基礎上，向中國乃至中國之外的觀眾奉獻更多的優秀電影作品，將是未來很長的一段時間內，中國電影發展前進的主要方向｡
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