接納自己，才能更好融入這個美好的世界

看完《恰如其分的自愛》這本書之後，我想給這本書打六星，真的！五星不足以表達我對這本書的喜愛和欣賞。

（一）阿德勒的心理學說

一直以來，弗洛伊德的心理學對人們影響深遠，每個人都試着從童年的創傷中來解釋自己現在的行為，試着自我療愈。

但是，弗洛伊德的原生家庭決定論，常常會讓人產生一種消極感，我們會把自己的一切行為都歸咎於原生家庭，而忽視後天努力的重要性。

如果，童年的創傷會影響人的一生，為什麼同樣出生於不幸的家庭，有些人就放棄自我，自甘墮落，而有些人卻因此發憤圖強，取得巨大的成就呢？

阿德勒的目的論，就很好的解釋了這個問題。我們出生的環境是天生的，是無法改變的，但是在這種環境下，我們自己做出的選擇決定了現在的我們。

比如，同樣在不幸的家庭長大，改變自己看問題的角度，拋棄「因為」的想法，而是變成「幸虧」，那又會怎樣呢？就像書中的善英，並沒有因為有一個攻擊性的母親而受傷，反而讓她變得更加珍惜家人間的親情，在母親的刺激下更加努力更加上進，最後變成一個更堅強，更自信的自己。

更準確地說，根據我們賦予經歷的意義，我們的人生道路產生了不同的方向，生活的風格也出現了萬千變化。比起經曆本身，我們賦予經歷的意義，發揮的作用更大。

阿德勒是和榮格，弗洛伊德齊名的三大心理學巨擎。阿德勒和弗洛伊德兩人亦師亦友，他曾經和弗洛伊德共事，後期又因為不同意弗洛伊德的理論，於是獨立出來，開創了自己的學說！

這就是阿德勒的個體心理學派。其代表作有《自卑與超越》《人性的研究》《個體心理學的理論與實踐》，但是，讀他的原文著作，卻難免有略顯枯燥的感覺。

（二）朴藝真的解讀

朴藝真是韓國高麗大學和美國博林格林州立大學管理學碩士，韓國誠信女子大學管理學博士。因為工作關係，她接觸了阿德勒心理學，令她接納了過去，也更深地理解了自己。於是，她深入學習，取得了國際個體心理學會專家的資格，還成立了韓國阿德勒株式會社。

韓國心理學家朴藝真用了非常通俗易懂的語言，還有能令人產生共鳴的19個真實案例，著作的《恰如其分的自愛》這本書，不僅很好地詮釋了阿德勒的心理學理論，也具有非常強的實操性。

比如作者談到自我接納，解釋了「自我接納」和「自我肯定」的區別。

自我肯定是看不清自己的能力和局限，無條件地苛求自己，認為「我可以做到」，「我是最棒的」。

而自我接納則是，如果我只得了60分，在坦然接受60分的基礎上，我會為了取得100分而繼續努力。這才是負責任的態度。

還比如「樂天主義」與「樂觀主義」。樂天主義是指先天形成的性格或思維傾向，樂觀主義是指後天培養出來看待事情的心態。

從眼前的現實出發，尋求解決之道，才是樂觀主義的態度，它與只想着「船到橋頭自然直」卻什麼都不做的樂天主義是不一樣的。

還有「自卑感」和「自卑情結」的區別。

人生並不完美，每個人都懷有自卑，「感覺自己有所不足」，這是一種非常正常的自卑感。

如果這種自卑感加深，成為日常生活的障礙，鬱結於心，並將其作為失敗的借口，變成一種病理上的疾病，那就是自卑情結了。

自卑感會讓人意識到自己的不足，想要發展自我，是一種積極的態度，而自卑情結則是把消極的結果合理化。

作者在書中對這種人性心理細微地解讀，令讀者茅塞頓開，讓人有一種醍醐灌頂的感覺！

因為韓國社會文化和中國社會文化之間的深厚淵源，《恰如其分的自愛》中的真實案例也讓中國讀者產生極為真實強烈的代入感。

（三）結尾

阿德勒的個體心理學，讓我們認清自己，接納自己，不再一味的追求別人的認同。

不再追求別人的認同，並不意味着我們要與世隔絕，只是擁有「被人討厭的勇氣」，才能更好的控制自己的情緒，恰如其分的自愛，信任自己也信任別人，融入社會，擁有美好的生活。