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《古蘭經》里有這樣一個小故事，有一個壞人死了，使者來接他，他很害怕以為自己會到地獄。
結果醒來時，他發現自己在一個五彩斑斕的世界裏，裏面還有一個隨從，隨從對他說：這裡有你想要的一切，你可以隨便享用，當然你也不用支付任何代價。
壞人開心極了，馬上貪婪地滿足自己的慾望，結果過了不久這個人開始覺得無聊。
他跑去問隨從：有沒有什麼事情可以做，隨從告訴他：沒有！壞人很失望隨後開始情緒失控乃至絕望，他怒吼道，如果天堂這麼無聊那我寧願下地獄，隨從在一旁笑到：你以為這裡是天堂嗎？這裡本來就是地獄。
毀掉一個人最好的方法是什麼？知乎上曾有一個高贊回答：滿足他的一切慾望
正如馬斯洛需求理論解釋的一樣，當人的基本需要滿足之後，反倒有可能產生厭倦、無目的、百般無賴的心理。
只有當我們為我們所缺乏的事物奮鬥時，在充滿希望的過程中，我們將自己的力量積攢起來全力為了心中的渴望而奮鬥，這個過程中產生的多巴胺才會讓我們感到真實的幸福感。
也就是說人只有在設定切實可行的目標,在為之反覆思考、不停努力的過程中,大腦分泌的多巴胺才會讓人幸福，同樣的的，如果最終目標實現了,又會分泌多巴胺,使人產生強烈的成就感和幸福感。
但是，多巴胺在短時間內會人產生興奮的感覺,正如熱戀中的情侶，情侶在戀情最初的3~6個月內，體內多巴胺的分泌達到最多，這段時光是小兩口最極致的狀態，彼此難捨難分，也就是「熱戀期」。
但是人體並不能夠長期適應大量多巴胺的存在。
科學調查發現，15個月之後，戀人體內的多巴胺逐漸下降，兩個人的感情開始進入平淡期，以至於後來的婚姻的「墳墓」，七年之癢等等。
戀人之間由最初的喜歡變成了厭倦——因為強烈的多巴胺在人體內長期分泌，人的潛意識裡會產生一種抵抗，以至於個體產生厭倦和無聊甚至是痛苦的感覺。
人只有擁有一顆不斷進取的心，不斷地完善自己，健全自己的人格，才有可能獲得幸福。
正如哈佛積極心理學教授Seligman所研究的一樣，人不可能一下子成功，實現人生的所有目標，相反，人的成長是呈階梯式的。
在不斷失敗的過程中呈現一個螺旋式的上升，這個世界上最成功的人往往是失敗最多的人，只有這樣我們才能保證我們大腦中的多巴胺呈規律的分泌，而不是長期無限制的分泌。
如果一個人一下子就完成了夢想，那麼他的人生也就失去了奮鬥 的意義，人生的意義永遠在於過程，在不同的過程中，人收穫了努力的幸福。
研究表明：滿足的狀態並不一定能確保一種幸福愉快，稱心如意的狀態，真正讓人幸福的狀態其實是一種未解決狀態，人可以繼續解決問題，也可以產生問題。
芬蘭已經壟斷了「幸福」的第一名，被譽為全世界最幸福的國家，在一百多個國家的排名中，它位居幸福度第一，但就是這麼一個幸福的國家，自殺率卻非常高，人們患抑鬱症的比例也很大。
除了社會大環境外，人們百思不得其解，其實芬蘭人自殺率高和人們的慾望訴求密切相關，芬蘭人的福利保障做得很好。
100多年以來頑固的舒服型社會早已深入人心，以至於每個芬蘭人覺得這是理所應當，比如他們每個人都有一個月的暑假，文化開放，社會保障健全，帶薪休假，90%的人沒有房貸壓力。
第一套房子無首付提供幾乎全額貸款等福利，換做這些事發生在中國人身上，用通俗的話說，腳都在天花板上跑了，人生死而無憾。
但是芬蘭人祖祖輩輩都是這樣過來的，他們早就習以為常，沒有因此感到幸福！反而滋生了一些「富貴病」，心理問題等。
沒有對比就沒有傷害，芬蘭民眾壓根就不知道一些國家的人過得有多忙多累，他們也不知道有時候自己動一動手指頭都能得到的東西，需要別人一輩子去打拚，....當人的慾望被輕易的滿足，人就無法找到生命的意義所在，自然無法快樂起來。
所以毀掉一個人最好的方式，就是滿足他的一切，讓他失去拼搏的動力，漸漸變得無聊和消極。
換個角度講，在我們日常生活中總會有各種各樣的危機，有人遇到財務危機，有人遇到職場危機，有人遇到情感危機，以上這三個危機是我們一生中最常見的危機，它讓我們感到痛苦，焦慮，迷茫，不知道如何是好。
因為人總是喜歡舒適的生活，喜歡工作穩定，喜歡情感穩定，喜歡生活穩定，但其實如果有一天所有危機都消除了，人也未必開心。
危機並不一定是一件壞事，有時候反而是好事，它會刺激我們產生一些力量，激發我的鬥志，讓我們更有動力。
俗話說：由儉入奢易，由奢入儉難，一個人因為什麼都沒有，內心很有危機感，所以才積極向上，努力奮鬥，生怕被社會淘汰，但是得到了想要的，失去了危機感，就變成了溫水煮青蛙，喪失了奮鬥的動力，
人生最大的災難，是「放縱」。
慾望就像橡皮筋，只有在恰當的範圍內用力，才會展現它原有的美麗，用力過猛就會瀕臨危險的境地。
- The End -
作者 | 湯米
編輯 | 不下雨
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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