第二卦 坤
［卦名探討］
坤：阡陌，行地無疆。土，即是坤，申表示向東南西北延伸，原為垚，三土相積。
《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
［彖辭由來］
坤，上坤下坤。說母馬，是與乾（公馬）對應，坤的本象是牛（也可以是大象），大腹便便，其德性為包容，即厚德載物如大車如國土。取母馬之象，保留了馬的健行之德，同時突出了母馬的生殖繁育之性。乾卦資始坤卦資成，共成生生之易道，雙方都必須正性正命（使命）正位。
「君子有攸往，先迷後得主」，坤卦不見君子（乾）和往行（震）之象，即迷失於坤（廣大，坤又為暗，乾為明），後來走出迷途，成為一方之主（國主，乾為都，實際之國；坤，國土之主，尙無實位，非實主）。
「利西南得朋，東北喪朋」。乾卦講天時，坤卦講地利。坤為西南，先迷即是走反了，跑到東北方向，幾乎成了孤家寡人（喪，陰爻；坤為朋、同類，乾也有此二義）。後得就是走到了西南，擁躉者又聚集起來，共同擁戴他，可以理解為上坤。坤本無得意，是失之意，此卦也可能是歷史事件的「隱曲」表達，因為先天八卦中西南為坎，坎中為陽，得之而為主。「安貞吉」，迷則不安（定）不正不吉，都是坤象。
［彖辭義解］
乾卦有群龍但不爭為首，坤卦則如群馬（母馬，坤本牛，以陰爻為母馬）而無主。有例有象有占，乾始坤成之故。乾坤皆為基本之元、萬物共本，但坤有成有不成，所以牝馬順用則利則貞（兩字義見乾卦）。比之君子，欲有作為，迷失方向（坤為暗但直方大，無所適從）。西南正位，同氣相求，東北反之。陰極而變陽（上卦陰陽各歸其位），為得主；坤言位，故安貞吉。
［六爻象解］
初六，履霜，堅冰至。
初六，陽位而陰。坤卦規則與乾卦不同，乾是一二地位三四人位五六天位，而坤卦錯綜而言。初六說天時，秋霜季節，坤卦為十月。變陽，則為震，為履為至，為乾冰乾堅。
六二，直方大，不習，無不利。
六二，中正之位，坤德之所集。直方大皆地之象，其實乾卦也是直方大，是元亨利貞的另一種說法，因有天圓地方之說，所以在坤卦特彆強調。不習，六二為九二則成坎，但位正不變，不成坎，坎為習。意取虛明承天，順而成物，無為而無所不為，也即無不利。乾卦重元亨（利），坤卦重利貞，就是無不利無不貞（成）。無，陰爻，其實是不利（乾陽為利），但六二位正，陰又是本性，以不利即安貞為利，無不利
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
六三，陽位而陰。乾光內藏，含章。以乾之德可成王業，行坤（地)之道不居其功。或，處上下坤之交，進退之地。因為本卦無乾象即無王，就是坤（後、臣）可能自行王事。無成，無艮象；有終，陰爻，六三與上六相應。雖是敵應，但六三應為九三，行王事，陰陽相承，不善始但善終。
六四，括囊，無咎無譽。
六四，正位。以時論，由秋入冬之象，萬物歸藏；以人論，韜光養晦，慎以遠害。括，就是包，承上下之坤，坤為囊。無咎，無坎離之象；無譽，無震象。還是可以看作「或從王事」的延伸，王后統攬全局，但不居功。
六五，黃裳，元吉。
六五，陽位而陰，寒冬之時。以陽（離）為黃，以陰為裳（乾為衣），也就是「或從王事」的含蓄說法。君子行教化（離），女子備春服（乾為衣坤為服）。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
上六，正位。冬將終（陰窮）春將至（龍戰，占，搶位置）之象，陰陽相薄。變為陽，則為震，其色玄而黃。不戰於天（上六為天）而戰於地（初六為地），大地即將回春。王后（陰）攝政過久，臣子（陽、龍）不服，挑起事端（戰），不講規矩（朝野內外不分，朝為乾野為坤。或者，野，沒有受過教化，參天火同人於野），導致朝廷一片混亂，連敵我都無法分清。坤於地為赤，現在卻成了玄黃色。血，其卦象為坎，但坤卦無坎象，所以轉義為類。上下卦本是同類，卻同類相殘，於黑成玄黃，雜進了異類（黃，離，內為陰，是乾卦，非坤卦）。
用六，利永貞。
貞，即固、正、順、成，陰坤之德在資生成終。
