《易經》智慧——中孚卦的象數與義理

2021年10月11日17:54:07 星座 1576

中孚

《易經》智慧——中孚卦的象數與義理 - 天天要聞

中孚卦從整體來看,「六三」、「六四」為柔,「九二」、「九五」為剛,兩陰正居其內,柔在內而剛得中,是為中虛至誠;從上下卦來看,兩陽爻恰好分處其中,猶如中實有信,故名「中孚」。

要有君子的誠信,誠信之德可以惠化邦國、改天換地。


初九

「初九」位處「勿用」之位,所以要順其自然,不能妄有他求。從卦象上來看,「初九」本與「六四」有應,但有「九二」在路途上成為阻礙,這時「初九」很識時務,不再為「六四」而心有所動,安虞自守其誠信之道,故而能等到吉祥。若有他意於「六四」,不顧「九二」之阻而往應之,則不得安寧。

人應該講誠信,同時也要摒除內心的妄想妄求,只有這樣才能真正做到心中安寧、樂於事業。


九二

「九二」陽剛居中,處兩陰之下,篤實誠信,聲名聞於外,故有「鳴鶴在陰」之象。「九五」處上,也以自己的誠信之德遙相應和,九二」、「九五」以誠信相互感通、相互應和。

只要心意真誠,以至誠感人,縱使相距再遠,也能相互應和。


六三

「六三」以陰柔之質居於陽位,失其正,導致心意不誠,甚至將「六四」當作敵人。而且「六三」很不安分,輕視「六四」,有躁動之象,故而擊鼓進攻,採取斷然而又盲目的行動。而「六四」履正承尊,以「六三」的實力恐怕是難以戰勝的。所以「六三」只能疲憊敗退。同時又害怕「六四」的反攻,「六三」不禁憂懼哭泣起來,但「六四」陰柔守正,不會加以侵害,「六三」又無憂而歡歌了。「六三」因居位不當,其言行舉止,喜怒哀樂,完全系諸外物,而且不自量力、進退無恆。

在生活中,不能這樣心意不誠,有過多的私心雜念,以至於多方投機鑽營,言行無常,終將徒勞無益,白白浪費精力。


六四

「六四」以陰柔之質居陰柔之位,得正,上承於「九五」之君,猶如柔順之德走上盛大而又未達到至尊而盈的程度,故有「月幾望」之象。從卦象來看,本卦中「初九」與「六四」正好形成陰陽互應。他一方面上承「九五」,一方面又下應「初九」,面臨著一種痛苦的選擇,但「六四」選擇了「九五」作為自己誠信奉事的對象,而不分心去往應「初九」,與「初九」斷絕一切聯繫,斷然割捨,因而「無咎」。

在生活、事業上,必須講誠信,不可首鼠兩端,選定了跟隨的目標就該始終如一。


九五

「九五」以陽剛之質處陽剛之位,居中得正,又是君位,為中孚卦之卦主,「九五」的孚就是人君的誠信之德。「九五」之孚與在下諸爻之孚有所不同。在下諸爻因居於下位,居於下位的「孚」只要內心誠信,不繫於外就行了;「九五」卻不同,身為尊貴之君,必須使誠信之德施及天下,這樣才會沒有災禍。

有了誠信這一美德,待人處世就會無往而不利,事業就一定能獲得成功。


上九

「上九」為陽爻,雖然表面上看起來直爽坦誠,但他居中孚卦之極,誠信之德過中已衰,而與之相反的虛偽則隨之生出,恰如聲音飛得越高,越顯得虛無縹緲。

要內修至誠至信之心與篤實之道,而不能華美外揚,唯虛名是務,只以矯揉虛偽為尚、華而不實的人,是絕不會有所作為的。

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