中孚
象
中孚卦從整體來看，「六三」、「六四」為柔，「九二」、「九五」為剛，兩陰正居其內，柔在內而剛得中，是為中虛至誠；從上下卦來看，兩陽爻恰好分處其中，猶如中實有信，故名「中孚」。
義
要有君子的誠信，誠信之德可以惠化邦國、改天換地。
初九
象
「初九」位處「勿用」之位，所以要順其自然，不能妄有他求。從卦象上來看，「初九」本與「六四」有應，但有「九二」在路途上成為阻礙，這時「初九」很識時務，不再為「六四」而心有所動，安虞自守其誠信之道，故而能等到吉祥。若有他意於「六四」，不顧「九二」之阻而往應之，則不得安寧。
義
人應該講誠信，同時也要摒除內心的妄想妄求，只有這樣才能真正做到心中安寧、樂於事業。
九二
象
「九二」陽剛居中，處兩陰之下，篤實誠信，聲名聞於外，故有「鳴鶴在陰」之象。「九五」處上，也以自己的誠信之德遙相應和，九二」、「九五」以誠信相互感通、相互應和。
義
只要心意真誠，以至誠感人，縱使相距再遠，也能相互應和。
六三
象
「六三」以陰柔之質居於陽位，失其正，導致心意不誠，甚至將「六四」當作敵人。而且「六三」很不安分，輕視「六四」，有躁動之象，故而擊鼓進攻，採取斷然而又盲目的行動。而「六四」履正承尊，以「六三」的實力恐怕是難以戰勝的。所以「六三」只能疲憊敗退。同時又害怕「六四」的反攻，「六三」不禁憂懼哭泣起來，但「六四」陰柔守正，不會加以侵害，「六三」又無憂而歡歌了。「六三」因居位不當，其言行舉止，喜怒哀樂，完全系諸外物，而且不自量力、進退無恆。
義
在生活中，不能這樣心意不誠，有過多的私心雜念，以至於多方投機鑽營，言行無常，終將徒勞無益，白白浪費精力。
六四
象
「六四」以陰柔之質居陰柔之位，得正，上承於「九五」之君，猶如柔順之德走上盛大而又未達到至尊而盈的程度，故有「月幾望」之象。從卦象來看，本卦中「初九」與「六四」正好形成陰陽互應。他一方面上承「九五」，一方面又下應「初九」，面臨著一種痛苦的選擇，但「六四」選擇了「九五」作為自己誠信奉事的對象，而不分心去往應「初九」，與「初九」斷絕一切聯繫，斷然割捨，因而「無咎」。
義
在生活、事業上，必須講誠信，不可首鼠兩端，選定了跟隨的目標就該始終如一。
九五
象
「九五」以陽剛之質處陽剛之位，居中得正，又是君位，為中孚卦之卦主，「九五」的孚就是人君的誠信之德。「九五」之孚與在下諸爻之孚有所不同。在下諸爻因居於下位，居於下位的「孚」只要內心誠信，不繫於外就行了；「九五」卻不同，身為尊貴之君，必須使誠信之德施及天下，這樣才會沒有災禍。
義
有了誠信這一美德，待人處世就會無往而不利，事業就一定能獲得成功。
上九
象
「上九」為陽爻，雖然表面上看起來直爽坦誠，但他居中孚卦之極，誠信之德過中已衰，而與之相反的虛偽則隨之生出，恰如聲音飛得越高，越顯得虛無縹緲。
義
要內修至誠至信之心與篤實之道，而不能華美外揚，唯虛名是務，只以矯揉虛偽為尚、華而不實的人，是絕不會有所作為的。
