金棟按：《易》本卜筮，且是官名。《禮記·祭義》說：「昔者聖人建陰陽天地之情，立以為《易》，易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明知之心，必進斷其志焉，示不敢專，以尊天也。」鄭玄註：「易，官名，《周禮》曰大卜。大卜主三兆、三易、三夢之占。」清·孫希旦《禮記集解》說：「《易》，謂卜、筮之書也。《周禮》卜有『三兆』，筮有『三易』，此言《易》而不言『兆』，下言『抱龜』而不言『蓍』，皆互相備也。易抱龜南面，此『易』謂卜、筮之官也。」
《易》為筮書通名，本是一種巫術，乃古代卜者、筮官、巫師之所為！《周禮·春官·宗伯》說：「大卜（按：卜筮官之長）掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」鄭玄註：「易者，揲蓍變易之數，可占者也。」亦即是說，易，占卜者也，是筮書皆得稱《易》。
漢·班固《漢志·六藝略·易》說：「《易》為筮卜之事，傳者不絕。」
有中國黑格爾之稱的南宋大儒朱熹曾反覆地說：「《易》本為卜筮而作……且如《易》之作，本只是為卜筮……《易》本卜筮之書……八卦之畫，本為占筮……《易》所以難讀者，蓋《易》本是卜筮之書，今卻要就卜筮中推出講學之道，故成兩節功夫。《易》乃是卜筮之書，古者則藏於太史、太卜，以占吉凶，亦未有許多話說……《易》為卜筮而作，皆因吉凶以示訓誡，故其言雖約，而所包甚廣。」（宋·黎靖德《朱子語類·卷六十六·卜筮》）
李鏡池《周易探源》說：「從卦、爻辭中筮占貞問等字，可以證明《易》是卜、筮之書：由卜、筮而成，為卜、筮而作。」
蔣伯潛《十三經概論》說：「《易》本卜筮之書，為鬼神術數之學。」
據《周禮·春官·宗伯》記載，《易經》八卦為經卦，每卦三爻；八卦兩兩相重為六十四卦，叫別卦，每卦六爻。六爻卦才具占筮功能。那麼，這個六爻卦是怎麼演算來的呢？
以今本《易·繫辭傳》筮法操作與《左傳》《國語》所記筮事互相參看，是三變得一爻，十八變得六爻為一卦。
《易·繫辭傳》說：「大衍之數五十（有五），其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三；揲之以四，以象四時；歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。……是故四營而成《易》，十有八變而成卦。」
具體演算成卦方法如下：
用《易經》演算，占筮者用55根蓍草，實用49根，餘下6根不用，以此標明六爻之數。從中取出1根蓍草，剩下的48根任意分為兩份，每一份分別以4根為一組逐次扣除。由於兩份餘數相加不是8就是4，故這一演算過程後可得到44或40中的某一數字，這是一變。再重複兩次上述分為兩份、以4為單位逐次扣除，減掉餘數的過程，所剩為36、32、28或24中的某一數字（這是三變了）。以4除之，則得9、8、7或6中的某一數字。至此三變得一爻（如下圖），十八變得六爻，是一重卦（六爻卦）。即「四營而成《易》，十有八變而成卦」。四營，即七、八、九、六。七指少陽之爻，八指少陰之爻，九指老陽之爻，六指老陰之爻。亦名四象之爻。然而
《易傳》作者則以儒家的倫理觀和道家、陰陽家的天道觀——天、地、人三才之道，闡釋發揮、附會推演《易經》六爻之說。如
《繫辭傳上》說：「六爻之動，三極（按：天地人）之道也。」
《繫辭傳下》說：「《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。」
《說卦傳》說：「昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」
古今治《易》者，皆從其說。殊不知，或非如此！
據目前出土的商周甲骨、陶器、青銅器和竹簡帛書等，最初卦畫並非用偶數之陰爻『- -』和奇數之陽爻『—』構成，而是用七、八、九、六（四象）等四個數字組成。將這種數的圖形畫簡稱為數字卦，或稱筮卦。在數字卦畫中七、九為奇數，六、八為偶數，乃古代卜者、筮官、巫師之所為，即在舉行卜卦、筮法時用來表示奇、偶數的符號。在出土的這些卦畫中，既有六爻卦畫，還有四爻、五爻卦畫，難道真要把四時、五行、六氣都要附會上去嗎？
可謂：一人有一人的六爻解說，各家有各家的一卦演算！
