《蒙卦》之上九爻辭破解
【原文】
上九：擊蒙。不利為寇，利禦寇。
象曰：利用禦寇，上下順也。
（一）釋字（詞）
擊
《說文》：「（擊），攴也。從手毄（jī）聲。」本義：敲擊、敲打。
「擊」的繁體字為「擊」，故從手毄聲。「毄」又從軎從殳。「軎」讀wèi，車軸端也。「軎」套在車軸兩端，位於車輪的外側，起固定車輪，防止車輪脫落的作用。有軎必有「轄」。「轄」是穿過軎與軸上的孔，把軎固定在軸上的部件。「轄」上亦有孔，系以皮繩，以防止轄的脫落。可見，繩斷則轄脫，轄脫則軎脫，軎脫則輪脫。「軎」是一種套筒狀部件，安裝時持物、敲擊，才能使之與軸緊密結合在一起，這就是「毄」的本義，引申為泛指敲打、碰撞。「擊」與毄的意義相同，毄當為擊的本字。不過，擊比毄的意義程度更深，打擊的強度更大。
「擊蒙」是指懲戒、約束的一種教育方式。
寇
《說文》：「寇，暴也。與敗賊同義。」
這裡指盜賊。
（二）釋象
《蒙卦》是由《觀卦》變化而來的。《觀卦》是消息卦，根據消息卦特點可知，《觀卦》及其所變之卦的上面，其剛消去的是一個陽爻。《蒙卦》上九與六五以及剛消去的陽爻組成一個巽體，「巽為進退」。「進退」就是來回運動。《蒙卦》上九還是艮體主爻，「艮為手」;又「艮於木也，為堅多節」，這裡取象為教杖。以手持杖，來回進退運動，為敲擊狀，故曰「擊」。
《蒙卦》最終會變為《解卦》，卦變時，《蒙卦》上九下行而之於四位，成為《解卦》九四。《解卦》九四為坎體主爻，「坎為盜」，這裡換言曰「寇」。《解卦》九四是「寇」嗎?我們下面來分析一下。《解卦》六三爻辭曰:「負且乘，致寇至，貞吝。」其《象傳》釋曰:「負且乘，亦可丑也;自我致戎，又誰咎也?」這就說明，《解卦》六三是事非災禍的招引者，是致寇者。那麼《解卦》九四是六三招來的「寇"嗎?可以肯定，答案是否定的。因為在《蒙卦》中，上九與六三為正應關係，相互應援而不是敵對關係。《蒙卦》上九變為《解卦》九四後，《解卦》九四與六三由應而比，是來為六三「禦寇」的，而不是「為寇」的。故《蒙卦》上九爻辭曰:「不利為寇，利禦寇。」其《象傳》因而釋曰:「利用禦寇，上下順也」。「上下」是指《蒙卦》上九變為《解卦》九四時，是由上而下也。「順」是指《解卦》九四是來援助六三「禦寇」的，它們的目標是一致的，故「順」。《蒙卦》六三是一個「行不順」的蒙者，以至於到《解卦》時「致寇至」，招災惹禍。《蒙卦》上九作為六三的應援者，通過對六三的打擊懲戒，來促使六三改正錯誤。所以上九不是「寇」，而是為六三消除災禍「禦寇」的。
（三）義理
《蒙卦》上九是老成人，是施教者。許多嚴厲的老成人經常對愚昧者進行懲戒，看起來很兇，像「寇」一樣。但他們實際卻是真心為愚昧者好，是愚昧者的保護神，是替愚昧者「禦寇」的。在商代初期，伊尹是輔佐商湯的重要卿士。商湯以後，伊尹在很長一段時期，都掌握着實際的統治權力，很有威望。後太甲繼立為王，由於太甲蒙昧，不遵循成湯制定的典則，於是伊尹便把太甲放逐在桐宮，以示懲戒。過了三年，太甲有了悔改的表現，才又恢復王位。太甲複位後，繼續並發展了成湯的事業，後世稱他為「太宗」。伊尹不是「寇」，他放逐太甲，不是對太甲的傷害，而是真心的幫助，是對成湯事業的極端負責，後人稱為「伊尹之志」。「伊尹之志」就是真心輔佐幼主之志，後人常言「有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡」。
伊尹之志
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