快去請如來佛祖
小時候看《西遊記》感覺最厲害的就是如來。
玉皇大帝躲在御桌下方，對着眾神高喊一聲：「快去請如來佛祖」，真是丟了玉皇的臉，也襯托出了如來的法力高深。
但是《西遊記》這裡的描述應該是有問題的。
我們先來了解下佛家對佛的定義，大概就清楚了。
佛教把佛分為了三種，即是法身佛、報身佛、應身佛。這三種佛代表了不同的含義，或者說不同的修行等級。
首先是法身佛
在說法身佛之前，我們先來了解下什麼是「身」，這裡的身可不是我們所說的身體，而是代表了「義」，就類似於我們道家所說的「道」。它是一切的根本，算是佛教所說的世界的源頭，宇宙的本質。
大雄寶殿
知道了「身」的含義，再去看法身佛就清楚了。法身就是佛教一切的源頭，一切的萬事萬物，一切的眾生，也可以說是一個的佛。
第二報身佛
報身佛不同與法身佛，他是酬報修行者所集福德成就的莊嚴佛體，是修行圓滿、大徹大悟的表現。這也是所有佛教信徒能夠修到的最高程度。
在報身佛的基礎上，又也分為兩種，一種叫做自受用身，一種叫做他受用身。
自受用身就是自己修行圓滿，自身恆常受用無邊法樂，具有無邊的色相莊嚴，周遍法界而無為常住。
濟公
他受用身就是自己修行圓滿，再化導十地以上的菩薩，所以由平等性智示現微妙凈功德身，使諸大菩薩在清凈佛土以大乘法喜為食。
第三應身佛
應身佛則是佛在世俗世界的具體體現，能夠千變萬化，可以是男人、也可是以女人，可以是飛禽、也可以是走獸。佛化身為萬物，然後用於教導世人，這就是應身佛的主要作用。所以應身佛，往往都是真實存在的人物。
這三種關係大家可能不好理解，我們舉個例子，大家就清楚了。
這個例子不是我說的，而是出自《華嚴經隨疏演義鈔》一書中。這本把法身、報身、應身三者關係，比做太陽、陽光、影子。
丁達爾現象：古人常認為是佛光
法身就是太陽，不管陰天還是晴天，它永遠都是存在的，這就是根本。報身就是陽光，太陽最直觀的展示，能夠讓人看到它。應身則是影子，陽光照到不同的物體上，就呈現出不同的影子。
說了這麼多，大家知道我們經常去明樓寶剎遊玩時，那些是這三種佛嗎？
首先是法身佛，這位佛大家都比較熟悉，名字叫做毗盧遮那佛，我們通常也稱之為大日如來，也就是玉帝要請的這位。
報身佛名字叫做盧舍那佛，大家可能感覺不太知道這位。但是我說一位人物大家就知道了，那就是武則天，武則天在洛陽龍門石窟依照自己容貌建造的大佛，就是有名盧舍那佛。
龍門石窟
應身佛是真實存在的，佛教稱之為「南無本師釋加牟尼佛」，也就是大名鼎鼎的釋加牟尼，那位創立佛教的印度王子。
知道了這些，再去看《西遊記》的那句「快去請如來佛祖」，就有問題了。大日如來佛是一切根源的人性化，是不存在的。真正應該請的，應該是「盧舍那佛」才對。
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