我們都知道，大概在公元前500年前後，釋迦牟尼在古印度——也就是現在的尼泊爾境內證悟得道，創立了佛教，並被後世尊稱為佛祖。
可也有一個現象，那就是自從釋迦牟尼涅槃之後，到現在已經過去了差不多2600年。這兩千多年來，無數人追隨了釋迦牟尼的思想而修行，可為什麼我們沒有在看到任何一個人能夠成佛呢？
按照中原佛教的說法，我們經常聽到「所有人都是佛」的說法，這本是一個非常好的前景，可即使如此，我們還是沒有看到釋迦牟尼之外的任何一個「佛」。這裏面的原因到底是什麼呢？
其實，這裏面首先就有一個很大的問題，那就是釋迦牟尼涅槃已經過去了2600年，對普通人來說是一個相當漫長的歲月。但在佛義里，這可真和「剎那」區別不大。
按照佛義，每1680萬年為「一小劫」，其後四小劫為一中劫，四中劫為一大劫，這麼算來，一大劫就有3億多年了。即使佛義里說「賢劫千佛」，三億多年裡一千尊佛，至少需要幾百萬年才出現一個。於是，釋迦牟尼涅槃之後至今的2600年，我們沒有見到另外的佛也就很正常了。
其次，佛義雖說人人皆可成佛，但一個人真的想要成佛，除了刻苦精進的修行之外，還需要很多的機緣。就以釋迦牟尼成佛的道路來看，也有好幾個方面，是普通人難以做到的。
首先，釋迦牟尼經過了身心安住。
釋迦牟尼出家修行也是經歷了很多波折的，最開始修鍊了五六年的苦行，但最終明白這種辛苦的苦修，只能使人形神俱疲，難以達到真正的聖道。
後來，釋迦牟尼決定在聖道和苦修之中獲取平衡，於是便離開了苦行林，在恆河裡「沐浴金流」。認為想要證得菩提，離不開清凈之心，而想要獲得清凈之心，就得先獲得色身的清靜。
沐浴金流之後的釋迦牟尼，身體實在過於虛弱，差一點沒有走上河岸，最後一根樹枝忽然自動壓低，讓他得以伸手抓住而平安上岸。
再之後，極度虛弱的釋迦牟尼得到了一個牧羊女的奶酪供養，從而恢復了體能，當即就在一棵菩提樹下用放牛人的吉祥草打坐。
從走出苦行林、走下恆河沐浴，再到走上河岸獲得牧羊女的供養，這其實就是讓釋迦摩尼獲得身心安住的過程，也更是結果。
其次，釋迦牟尼成佛前曾降服魔道。
欲成佛、先成魔，很多大德在修鍊的緊要關頭，稍有不慎就「走火入魔」，釋迦牟尼成佛之前，就曾降服了自己的心魔，最終豁然證悟i.
據說一開始，釋迦牟尼看到一個魔王來驅趕自己，甚至對他大聲呵斥，再後來還射出魔箭，這一切其實都是心魔，也都是成佛之前的種種幻象。但只要稍有不慎，就會功虧一簣。
最終，釋迦牟尼使用「慈心三昧」，用慈悲之心降服了魔王的魔箭，其實就是克服了自己的心魔，乃可成佛。
最後，釋迦牟尼才在菩提樹下安心靜坐，最終證悟正等正覺，這時候才算真正的成佛。
在這個過程里，釋迦牟尼守住了空性，不障礙一切緣起之法，按住空性而無住生心。在次啊能離一切相，卻又能就一切法，後世稱之為「結項修法」。
綜合上述三點，釋迦牟尼成佛之道，既有千難萬險，又不失無數機緣，最後終於成佛。而他之後至今的2600年里，我們沒有再見到來的人成佛，既有時間上的不夠——相對於一劫那麼漫長的歲月，這二兩千餘年的時光實在太短暫。
其次，也有他之外的修行人，或許是機緣還不夠，或無法做到身心安住，或者未能降服魔道，抑或是沒有機緣借相修心，所以才沒有另外的人得以成佛。
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