相,乃典型會意字,用眼觀察樹木,即觀察形狀,加以判斷,辯明正身,始見於商代的甲骨文或金文。
唐代《西遊記》唐僧取經回來後,相又成了佛教用語,而法相宗的創始人,就經過九九八十一難,方到西天取得真經的唐玄奘。法相宗重在佛法,是研究佛法和實踐佛法相結合的佛學宗派,不同於重在佛性的禪宗,也不同於重在真諦的法性宗。
其實,無論禪宗也好,法相宗法性宗也罷,已經完全徹底的中國化了,成為根深諦固的中國文化。馮友蘭先生稱熊十力先生為:
「泛濫於佛老者數十年,返求於六經,而後得之。」
----最後又返歸佛老,清算了佛門的一門舊賬。這門舊賬應該就法顯和尚與玄奘佛理上的區別,又好像不是,就好像法相與法性的區別,不二法門。
佛說,說破三界唯心,萬法唯識。天方佛滅後,唯菩薩而能解釋教義,唯心立性宗,唯識立相宗。二宗爭高下,都是佛說,非同內外道爭。相,之為相,如若食色性也。
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