2000多年前，有一位名叫喬達摩·悉達多的王子坐在菩提樹下，參悟世界的真理，經過49天，終於悟出了真諦，證得大圓滿，即身成佛。人們不禁要問:釋迦牟尼究竟悟出了什麼真理，他為什麼不將所悟出的真理直接傳授給別人，以便讓更多的人證得圓滿，提升境界，甚至見性成佛呢？
1.頓悟與漸悟的辯證。釋迦牟尼自小就喜歡思考人生、思索世界，他厭倦了錦衣玉食，看破了燈紅酒綠，寧可放棄王族的榮華富貴，誓求覺悟真理。他幾十天靜坐在菩提樹下，全身心地梳理總結以前的修行與心得，最終實現了從量變（漸悟）到質變（頓悟）的飛躍。所以，後來有人效仿佛陀也坐在菩提樹下，想達到頓悟，那必然是徒勞無功的。
2.小我與大我的圓融。釋迦牟尼頓悟前，專註於自我修行參悟，頓悟後，專註於芸芸眾生的教化普渡，要以自己的覺悟帶動更多人覺悟，要以自己的慈悲喚醒更多人慈悲，要以自己的離苦得樂換來更多人離苦得樂，最終以小我成就大我，從小乘邁入大乘。
3.性空與本足一體。世界就是性空與本足的矛盾統一體。性空不等於虛無，空的是表象，空的是暫時，空的是過程，空的是形式……例如:現代物理學證實了宇宙中不存在絕對的真空。本足也不等於充盈，世界並不是處處充盈的，空與實相反相成、相輔相成、相生相成。例如：物質可細分為分子、原子、質子、中子、電子、介子、超子、夸克等400多種粒子。所以，分子使得物體內部有空隙，原子使得分子內部有空隙，電子和原子核使得原子內部有空隙（原子核只佔原子體積的幾千億分之一），質子和中子使得原子核內部有空隙，夸克使得質子、中子內部有空隙。如果世界是虛無的，就沒有人能證得圓滿。
4.小與大的互變性。釋迦牟尼悟得「一塵一世界」。塵埃相對於人們所處的地球來說，是非常小的，但地球相對於宇宙來說，也是非常小的。釋迦牟尼看到塵埃里也包含大千世界，這樣的話，小小的塵埃又大於大千世界。小大互變實際上也是一種「諸行無常」。
總之，釋迦牟尼悟出的真理，不是一兩句話能說得清楚的，不是一兩個人能說得明白的，不是一兩天能說得透徹的，也可能不是語言能表達出來的，關鍵在於個人去躬行磨練、不懈求索、靜心體悟。
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