《大智度論》 龍樹菩薩造
卷第七十八
釋凈願品第六十四（經作願樂隨喜品）
須菩提聞已，取是空無有心相難佛：是心非心，空無所有如幻，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？佛反問須菩提：汝見是空心定相如幻不？須菩提作是念：心若空如幻，云何可見？若可見則非空，是故答言：不也。佛言：心若空無所有，汝見是中有是若有若無戲論不？答言：不也。離是空無所有如幻心，汝見更有法能得無上道不？答言：不見。不見不可得故，何有法若有若無？一切諸法畢竟離故，畢竟空故，不墮有，不墮無；若法不墮有無中，是則畢竟無所有，不應得無上道。以是因緣故，般若波羅蜜畢竟離相，見有、無二俱過故。禪波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦如是畢竟離相。若法畢竟離，則不可得見，不可得修，不可得斷，不可得證；行是法則更無所得，畢竟離故。世尊，今般若波羅蜜畢竟離，阿耨多羅三藐三菩提畢竟離，云何以畢竟離得畢竟離？若一法畢竟離，尚不應有所得，何況二離？譬如以指觸虛空，虛空無觸故，指不能觸，何況二皆無觸？亦如虛空、涅槃。般若波羅蜜畢竟離，阿耨多羅三藐三菩提畢竟離，云何用離得離？佛知須菩提隨諸法實相說故，可其言：善哉！善哉！即說因緣：須菩提，若般若波羅蜜畢竟離，阿耨多羅三藐三菩提畢竟離，以是因緣故可得。何以故？若一法定有相非空者，則是常法不生相，從未來至現在，從現在至過去。若無實生相，則無滅相；若無生滅，則無四諦；若無四諦，則無法寶；法寶無故，亦無阿耨多羅三藐三菩提，法寶即是阿耨多羅三藐三菩提故；若無法寶，則無佛寶；若無佛法，則無僧寶；若無三寶，則無一切諸法，有如是等過罪故。畢竟離相，則通達無礙。若說畢竟離，當知亦離空，若不離空，不名畢竟離。是故經說：言般若波羅蜜畢竟離故，能得阿耨多羅三藐三菩提；雖不離般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦不以二離而得二離，畢竟空故，不應難。
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